记述 | 出处 |
尧舜时期,已设有辅佐他们的四岳、十二牧、司空、司徒、士、共工、虞、佚宗、典乐、纳言等官职 | 《尚书·尧典》 |
舜命皋陶作“士”(国家法官);象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑,省灾肆赦,怙终贼刑 | 《尚书·舜典》 |
到禹时,“令民皆别禹,不如言,刑从之” | 《史记·夏本纪》 |
A.出现了邦国林立的局面 | B.是我国可考信史的开始 |
C.开始逐渐进入文明时代 | D.具备早期国家基本雏形 |
据此推断,该时期
A.出现了邦国林立的局面 | B.是我国可考信史的开始 |
C.开始逐渐进入文明时代 | D.具备早期国家基本雏形 |
记载 | 出处 |
舜受终于文祖。文祖者,尧大祖也 | 《史记·五帝本纪》 |
文祖者,五府之大名,犹周之明堂 | 《史记集解》 |
归,格于艺祖,用特(“艺”是“祢”的异体字) | 《尚书·尧典》 |
A.呈现出鲜明的理性色彩 | B.出现了祭祀祖先的习俗 |
C.蕴含了天人合一的思想 | D.展示了清晰的文化传承 |
材料一 上古之世……有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。……中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,而汤武征伐。
——《韩非子》
材料二 五百年必有王者兴,其间必有名世者。……由尧、舜至于汤,五百有余岁。……由汤至于文王,五百有余岁……由文王至于孔子,五百有余岁。……由孔子而来至于今,百有余岁。
——《孟子》
材料三 小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
——《老子》
材料四 《道德经》与《论语》中关键词出现次数统计
书名 | 总字数 | “道” | “德” |
《道德经》 | 约6000字 | 75 | 40 |
《论语》 | 约11750字 | 89 | 43 |
儒家:
(2)依据材料判断,“中古之世”距今大约( )孟子生活的时代距离尧、舜时期大约相距( )
A.4000年 | B.2100年 | C.1600年 | D.1100年 |
A.查阅史书文献 | B.收集口传资料 |
C.阅读神话资料 | D.考古与文献互证 |
(5)某校历史探究小组在阅读《道德经》与《论语》后,制作了下表。该小组认为“道”“德”两字出现的次数,《论语》均比《道德经》多,这足以证明《论语》比《道德经》更注重道德观念的表达。这种说法合理吗?简要解释你的回答。
学者 | 观点 |
蒙文通 | 以地域为主要思路提出了“江汉民族”“河洛民族”“海岱民族”的“三系”说 |
傅斯年 | 引入经济和政治因素提出了“夷夏东西说” |
徐旭生 | 提出了华夏、东夷、苗蛮的“三集团说”并认为三集团在交往中逐渐形成汉族 |
A.地理环境对早期文明影响减弱 | B.早期国家的宗族血缘色彩淡化 |
C.区域性的民族共同体趋于形成 | D.各部族文明发展进程基本相似 |
记载 | 出处 |
(大禹)沐甚雨,栉疾风,置万国 | 《庄子·天下篇》 |
禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国 | 《左传》 |
闻古大禹之时,诸侯万国……及汤之时,诸侯三千 | 《战国策·齐策四》 |
黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在 蛮夷,五在中国 | 《史记·封禅书》 |
A.奠定了多元一体的文明格局 | B.具备了早期国家的初始形态 |
C.形成了等级森严的社会秩序 | D.出现了家国同构的治理模式 |
《史记·夏本纪》 | 益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启 |
《战国策·燕策一》 | 启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之 |
A.启通过禅让继位 | B.启继承禹的王位 | C.益被迫让位于启 | D.世袭制已成共识 |
记述 | 出处 |
益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳……于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。 | 《史记•夏本纪》 |
启与支党攻益而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。 | 《战国策•燕策一》 |
A.启继位建立了夏朝 | B.启继位存在着争议 |
C.禹死后其子启继位 | D.世袭制遭到了破坏 |
A.旧石器时期 | B.原始人群 | C.母系氏族社会 | D.早期国家出现前夕 |
创作者 | 内容 |
伏羲氏 | 朴实地反映了上古时期人们用网罟捕鸟、捕鱼的情形 |
朱熹氏 | 用五弦瑟作乐,调和阴阳,求雨抗旱,期盼获得收成 |
葛天氏 | 歌颂草木与五谷繁盛生长,诉说尊重自然规律的心愿 |
炎帝 | 歌颂神农教人种植、区分农作物和测定农时的功德 |
A.形成了完整的乐理体系 | B.反映了当时的生产生活 |
C.受到了巫术观念的影响 | D.渗透了一定的美学思想 |