1 . 据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代（     ）

A．占卜活动影响天文	B．呈现出一定的人文精神
C．早期民本思想孕育	D．农耕生产盛行精耕细作

2 . 商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上。商人崇拜神灵，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一，因此青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象。这说明商朝（       ）

A．统治有浓厚神权色彩	B．萌生了华夏认同观念
C．盛行天人感应的思想	D．祭祀和占卜活动频繁

3 . 湖南出土了较多商代时期的青铜器，其造型大都是按中原地区青铜器来构思的，如鼎、爵等；有一部分则在中原地区器物形制的基础上有所发展，如四羊方尊，把动物的形体和器物的造型紧密结合起来。除羊尊外，湖南还出土了较多动物造型的青铜器。其中商代的牛尊与豕尊仅在湖南地区出土。据此可知，商代（     ）

商代四羊方尊 湖南宁乡出土

商代青铜牛尊 湖南衡阳出土

商代豕形铜尊 湖南湘潭出土

A．湖南农业经济较早使用牛耕技术	B．青铜器文化明显的多元一体特征
C．以动物为器物的造型方法始于湖南	D．湖南青铜器制作工艺领先中原地区

4 . 有学者指出：夏的都城有崇、安邑等13处，商的都城自契至汤有亳、蕃等7处，汤以后五迁，西周早期都城曾有邰、豳等5处。这些都城或相继建立或同时建立，最后均可能同时并存。早期国家的都城同时并存（     ）

A．源于重建社会秩序	B．受同源共祖观念影响
C．利于加强王权辐射	D．说明国君权威增强

5 . 下列出土的商代青铜器，反映了（       ）

河南安阳殷墟出土的牛尊             湖南衡阳出土的商代牛尊

A．牛耕技术的推广

B．礼乐制度的完善

C．中原文化的浸润

D．成熟文字的出现

6 . 下图为商代王位世系图（部分）。“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时（     ）

A．嫡长子继承制已经确立	B．兄终弟及方式渐趋成熟
C．直系血缘纽带关系强化	D．统治集团内部等级森严

7 . 研究显示，甲骨文已采用以声符注音，配以偏旁的造字法，可能已具备一字一音，句子由一个个单字组合而成的特征。由此可知，甲骨文（     ）

A．是成熟完备的文字	B．得名于其具体用途
C．因频繁使用而简化	D．是汉字的重要渊源

8 . 《史记》记载了商与周边方国的分合聚散，时而是“诸侯毕服”“诸侯咸归殷”；时而是“诸侯或不至”“诸侯莫朝”。据此可推测（     ）

A．商王的权力受到诸侯节制	B．分封制取代了内外服制
C．分合聚散与商之盛衰有关	D．方国联盟内部联系紧密

9 . 《尚书·多士》：“惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。……予一人惟听用德，肆予敢求于天邑商，予惟率肆矜尔。非予罪，时惟天命”。这反映出（     ）

A．商朝的政治有宗法德政色彩	B．商王多次派遣兵灭亡了夏朝
C．王权与神权结合的政治特色	D．儒家为政以德思想源远流长

10 . 以下为关于“牧野之战”的部分历史记载，对此解读最为合理的是（     ）

史料出处	史料内容
《尚书.牧誓》	时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
1976年出土于陕西临潼的“利簋"，又名“武王征商簋”	器底铸有铭文：“武王征商，唯甲子朝岁鼎，充昏风有商”。

A．“利簋”属于出土青铜器是考证“牧野之战”唯一的可信史料

B．《尚书》作为文献史料由于其主观性和年代久远不具史料价值

C．文献史料与出土实物双重互证有助于历史研究的发展

D．历史事件必须具备实物与文献相互印证才具有真实性