1 . 商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上。商人崇拜神灵，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一，因此青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象。这说明商朝（       ）

A．统治有浓厚神权色彩	B．萌生了华夏认同观念
C．盛行天人感应的思想	D．祭祀和占卜活动频繁

2 . 据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代（     ）

A．占卜活动影响天文	B．呈现出一定的人文精神
C．早期民本思想孕育	D．农耕生产盛行精耕细作

3 . 商代甲骨文中有许多卜辞是君主过问是否“受年（获得丰收）”，还有很多卜问是否“有雨”。卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等诸多品种。上古时代的主要翻土农具耒、耜，在卜辞中也一再出现。据此可知，商代（       ）

A．君主拥有绝对权力	B．农事具有重要政治意义
C．小农经济获得发展	D．粮食作物种植区域扩大

4 . 下列出土的商代青铜器，反映了（       ）

河南安阳殷墟出土的牛尊             湖南衡阳出土的商代牛尊

A．牛耕技术的推广

B．礼乐制度的完善

C．中原文化的浸润

D．成熟文字的出现

5 . 下图为商代王位世系图（部分）。“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时（     ）

A．嫡长子继承制已经确立	B．兄终弟及方式渐趋成熟
C．直系血缘纽带关系强化	D．统治集团内部等级森严

6 . 天命这一名称是由周人提出来的，但它源自上古时期人们对“帝”这一神灵的信仰与崇拜。西周以前，“天命”高高在上，具有绝对权威。西周以后，“天命”逐渐具有“德”的内涵，“德位相配”成为时人共识。这一变化（       ）

A．反映了儒家思想的社会影响力有所提升

B．表明君权神授观念迎合专制加强的需要

C．有助于为政权转移的合法性创造理论依据

D．折射出德才兼备成为选任人才的主要标准

7 . 考古发掘显示，夏都二里头被外来者占领后，增加了一些外来样式的陶器，有的属于河北和河南两省交界处的下七垣文化，有的属于山东地区的岳石文化。之后，商人新建了两座城邑——郑州商城和偃师商城，但其陶器风格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城。这些现象（     ）

A．反映了国家大一统局面	B．体现了战后的文化割裂
C．印证了早期文明的特征	D．显示了早期商业的盛况

8 . 从河南二里头和时间稍后的四川三星堆遗址中，考古发现两地有一些共同特征的器物，都有陶盉（酒器）、龙形牙璋（礼器）、镶嵌绿松石铜牌、海贝等。但三星堆独特的青铜神像、金杖、面具和神树等，显示其特殊的祭祀行为。解读最准确的是（     ）

A．夏人礼仪在古蜀文明中传承	B．古蜀文明兼收并蓄、个性鲜明
C．两地的区外贸易都相当发达	D．两地文明之间存在着交流互鉴

9 . 商代早期遗址盘龙城发现后，学者认为商代的疆域达到长江流域。但盘龙城仅仅是商王朝南下的一个据点或臣服于商的一个重要方国中心，其控制的范围和具体的界限根本无法确定。江西吴城商文化、新干大洋洲商代青铜器遗址发现后，又有学者认为商代的疆域到达江西中部。西周疆域的四至虽然比商代清楚了许多，但也存在这类情况。出现这类情况主要是由于（     ）

A．国家顶层政治设计受到忽视	B．中华文明多元一体化进程受阻
C．政治疆域的模糊性和多变性	D．早期国家的统治力量还很有限

10 . 下表是史籍中关于商初大臣伊尹的记载，如表所示，据此能被认定的史实是

史料	记录内容
《竹书纪年》《战国晚期）	仲壬崩，伊尹放太甲于桐宫，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年，太甲潜出桐宫，杀伊尹。
《史记·殷本纪》（西汉）	帝太甲既立三年，暴虐，不遵汤法，乱德，于是，伊尹放之桐宫。伊尹摄行政当国。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。

A．伊尹对商初政局影响很大	B．太甲应是武力夺回王位
C．伊尹是不得已摄政的贤臣	D．太甲因失德丧失过王位