1 . 作为早期国家的夏商周三代，仍维持着“天下万邦”的国家形态。国家的许多重要官职由一些氏族贵族世代承袭，国家军队由各主要酋邦的军队组成。这说明早期国家（       ）

A．带有较为浓厚的部族色彩	B．实行方国联盟管理制度
C．以分封制为基本治理方式	D．以血缘为纽带维系统治

2 . 据考古发掘，河南省贾湖遗址出土了带有契刻符号的甲骨，这些符号多见于随葬的带孔龟甲甲板上，这类带孔甲板是与占卜相关的佩戴饰物。从部分契刻符号的形体来看，个别与殷墟甲骨卜辞的字形近似，殷墟甲骨卜辞应与此一脉相承。这些契刻符号（     ）

A．是一种成熟的文字	B．反映出贫富分化和不平等已出现
C．记录了王室的大事	D．为探索中国文字起源提供了实证

3 . 根据已发现的卜辞和青铜器铭文中的记载，商代官员职掌大致如表所示。据此可知，商代（     ）

官名	职掌
小臣、臣正等	宫内担任侍卫、处理杂务者
多卜、卜等	管祭祀、占卜者
宗等	管王室宗族者
多马、多射、多犬等	管田猎、马政、武器征伐者
史、乍册等	管文书档案记载等事务
宰、尹等	管理庶民及奴隶者

A．构建起较系统的国家机构	B．官僚考核制度日趋严密
C．国家上层建筑发生了变革	D．残存有原始民主的遗风

4 . 晚商金文中一些器物类象形文字，在构型上与同时代器物存在明显的形态差异，反而与年代较早的二里头文化器物风格接近。这些器物类象形文字创制时间可上溯至二里头文化时期。据此可知（       ）

A．二里头文化辐射力强	B．中原地区成为文明发展核心
C．华夏文明一脉相承	D．文字起源呈现出多中心特点

5 . 有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物（例如大巫），至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明（       ）

A．商朝中央集权不断加强	B．商代宗法制度完全形成
C．商王祭祀体系走向混乱	D．商人逐渐摆脱族群局限

6 . 据学者研究，“殷”本义指病势沉重，卜辞中商人自称其国号为“商”“大邑商”“天邑商”,未见“殷”之称，以殷称商源自西周。据此研究，周人以殷称商（     ）

A．推动了武王伐纣的成功	B．有利于笼络殷商部族遗民
C．意在利用神权强化王权	D．旨在塑造自身政权合法性

7 . 有学者认为：“夏商周三代的王国，属于“国上之国”，王国与邦国代表了当时国家类型的两种形态，而夏商周三代历史的特殊性之一也就在于中央王国与诸地域的邦国所存在的这种特殊关系。”他力图说明当时（     ）

A．等级森严的阶级关系	B．宗法分封制的特殊性
C．早期国家结构的特点	D．天下共主的局面形成

8 . 下图是四川成都金沙遗址（商代晚期）中最具代表性的器物太阳神鸟金饰。图中圆形图案象征太阳，中心向外辐射的十二条旋转的金色光芒线以及最外围首尾相接的四只“神鸟”象征十二个月周而复始和四季轮回。这体现了（       ）

A．成都平原是中华文明的主要起源地

B．商代先民对图腾和太阳的崇拜情节

C．先秦时期发达的天文学和手工技艺

D．古人已具备朴素的宇宙观和世界观

9 . 如图为出土于湖南省宁乡县的人面纹方鼎，是商代晚期的青铜器，器身外如表周饰半浮雕人面，人面额部两侧有角、下巴两侧有爪。鼎腹内壁铸“大禾”两字铭文，“禾”字为一株结有丰硕稻穗的禾杆，因此也被称为大禾方鼎。这反映出（     ）

①商代的青铜器多数出土于殷墟   ②半人半兽鼎浮雕体现图腾崇拜
③此鼎与农业生产有紧密的关系   ④人面纹鼎是最早的青铜器之一

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

10 . 良渚文化早期，玉琮是部落祭祀神明祖先的法器，由特定的高等级巫师使用：到良渚文化中晚期，玉琮逐渐变为部落首领彰显地位和权力的象征；夏商周时期，玉琮常作为重要的随葬品。玉琮功能的变化可用于说明（     ）

A．文明起源的多元	B．神权影响的消亡
C．专制王权的形成	D．社会文明的发展