1 . 西周铜器最简单的铭文中，通常只刻画有作器者的名、其祖先之名，或者只有一族徽(如图1)。较长的铭文中，作器者常记载自己或祖先的功绩，以及因此受赏的荣耀，铭文经常以“子子孙孙永宝用”结尾(如图2)。据此可知，西周贵族（     ）

A．铸器的目的在于保持家族地位	B．通过铜器铭文来传承家族记忆
C．利用铜器强化与周天子的联系	D．致力于维护周文化的独特地位

2 . 有学者认为：“夏商周三代的王国，属于“国上之国”，王国与邦国代表了当时国家类型的两种形态，而夏商周三代历史的特殊性之一也就在于中央王国与诸地域的邦国所存在的这种特殊关系。”他力图说明当时（     ）

A．等级森严的阶级关系	B．宗法分封制的特殊性
C．早期国家结构的特点	D．天下共主的局面形成

3 . 据研究表明，甲骨文卜辞中出现的贞人“何”“大”等原本是殷人之外的族邦。殷商建立后，商王则让他们加入朝廷中职务重要的占卜官——贞人的行列。这表明殷商王朝（       ）

A．通过分封扩大了疆域	B．利用祭祀来统合族群
C．王权与外来神权结合	D．官僚政治渐趋于成熟

4 . 据1989年《股墟甲骨刻词类纂》统计，在出土的甲骨文中出现“蜀”字的卜辞有“登人(召集士 兵)征蜀”“王登人征蜀”“王敦(打击)岳(蜀地的岳人)于蜀”“至蜀无祸”“臣子来蜀”“蜀受年(丰收)”"蜀不其受年"等67条。这表明当时（     ）

A．商朝领土已至四川地区	B．区域间存在交流与互动
C．内外服制度受到了冲击	D．多元一体文化格局形成

5 . 如图是商代绳纹灰陶颇（yǎn）。颜是古代蒸煮用的炊具，内分上下两层，中间有算（bi）子，用以控制火候。《周礼》中记载算孔之数常设为七，称为“七穿”。阴阳五行观念中火为阳，七为奇数与之相合，亦为正，故取“用火极限”之意。这体现了（     ）

A．商代礼器象征着统治者的权威	B．先秦礼制渗透到社会生活各方面
C．古器物承载着一定的文化意义	D．生产力水平决定了食物烹饪方式

6 . 四川广汉三星堆祭祀区近年出土的铜尊、铜爨、铜瓿等，明显带有商王朝青铜文化特色，青铜冶炼涉及的范铸、焊接等技术与中原地区如出一辙。陕西宝鸡市境内发掘的强国墓地，出土的陶尖底器、柳叶形青铜剑等典型蜀文化风格的器物，时代跨周文王、武王至昭王、穆王时期。由此可得出的合理推断是（     ）

A．历史真实都有待考古发现的证实	B．文献记载为考古发掘提供了方向
C．中华文明具有“连绵不断”的特征	D．中国古代区域文明存在交流互动

7 . 2023年，在地处陕北黄土高原腹心地区的寨沟遗址，发现大面积夯土建筑、大型墓葬、小型墓地、灰坑、陶范等不同功能遗存，是一处规模巨大、遗存丰富、要素齐全的商代聚落遗址。材料所示这一时期（       ）

A．开始聚族而居

B．发明坯车制造陶器

C．初步出现了阶级分化

D．文化影响波及外服

8 . 商代甲骨文中有许多卜辞是君主过问是否“受年（获得丰收）”，还有很多卜问是否“有雨”。卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等诸多品种。上古时代的主要翻土农具耒、耜，在卜辞中也一再出现。据此可知，商代（       ）

A．君主拥有绝对权力	B．农事具有重要政治意义
C．小农经济获得发展	D．粮食作物种植区域扩大

9 . 据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代（     ）

A．占卜活动影响天文	B．呈现出一定的人文精神
C．早期民本思想孕育	D．农耕生产盛行精耕细作

10 . 专题片《古蜀记·三星夺目》解说：仔细研究三星堆的出土文物，我们便不难发现一个现象，玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、铜牌饰深受二里头夏文化的影响，铜罍、铜尊等青铜器，又深受商文化的影响，在湖北石家河文化出土的文物玉人头像造型，外观神态与三星堆青铜人像十分接近。这说明（     ）

A．青铜器文明开始于古蜀	B．早期国家注重祭祀仪式
C．古代蜀地文明特色鲜明	D．区域之间文明交流广泛