1 . 殷商时期神权具有至上性,周武王把“不敬鬼神”作为伐纣的重要依据,以聚揽民心,但伐纣成功后其并没有公开否定殷商时期的神权观念,甚至还以“不敬神”作为讨伐异族的理由。对此合理的解释是（     ）

A．神权仅是周王发动战争的理由	B．神权政治仍具有重要影响力
C．周王权威带有浓厚的神权色彩	D．西周治国理念彰显人文精神

2 . 器物，作为社会文化的组成部分，能直观而敏感地反映出历史时期的时代性。莲鹤方壶（下图），是春秋中期青铜制盛酒或盛水器，遍饰于器身上下的各种附加装饰,反映了春秋时期自由昂扬的时代风貌，与商周时期厚重庄严的青铜器风格形成了鲜明的对比。导致这种变化的主要原因是（       ）

A．青铜铸造工艺水平高超	B．社会变革影响青铜铸造
C．统治者个人的审美偏好	D．礼乐制度影响力的消亡

3 . 《史记》对于商代内外服的关系描述道：“殷道衰，诸侯或不至。”“殷复兴，诸侯归之。”这说明（     ）

A．商代后期宗法分封制衰落	B．商的强弱是维持外服臣属关系的关键
C．频繁迁都导致商实力下降	D．商纣王的暴行削弱了王室的权威

4 . “殷革夏命”后，商族成为“天下共主”。商王朝一方面极力推行神权政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面实行外服和内服制度，细化中央王朝与方国之间的关系。商朝卜辞中留下了大量王室征讨方国的记录。上述材料说明商代（     ）

A．王室与地方矛盾不断激化	B．中央集权体制遭遇挑战
C．王权与神权开始有机结合	D．地方管理方面有所改变

5 . 据张光直在《商文明》中所说，学者于省吾通过甲骨卜辞隶定了“黍”“稷”二字，“黍”在卜辞中出现100多次，“稷”出现40次。王玉哲在《中华远古史》中提道：“从殷墟出土的铜器，十之七八是酒器。”这共同印证了商代（     ）

A．农业生产有一定发展	B．形成了成熟的文字体系
C．手工业发展水平高超	D．青铜器常作为礼器使用

6 . 商周时期，宗法家族把自己的成员固定在宗法血缘网络之中，以拱卫父系家长的一系列特权；同时，各宗法家族又作为社会的基本细胞或单位一起大体平等地参与各种社会活动。据此可知,商周时期（     ）

A．宗法家族是社会基础的构成部分	B．宗法家族阻碍了社会的进步
C．宗族根据血缘亲疏决定内部等级	D．不同宗法家族的社会地位平等

7 . 下表是《甲骨文合集》中关于农、牧和田猎的部分甲骨卜辞：

卜辞	释义
甲午卜，延贞；东土受年。	受，即授，授给；年，即稔，禾谷成熟也。
庚寅卜，甲午奏，舞雨。	奏，奏乐祭祀；舞为求雨仪式。
贞：御自唐、大甲、大丁、祖乙，百羌、百牢，二告。贞：御惟牛三百。	此卜辞为武丁使用一百羌人、一百牢（牢，有学者说是用牛羊各一百祭祀）祭祀汤、太甲、太丁和祖乙。最后，武丁只使用三百头牛进行祭祀。
戊辰卜，宾贞：命永垦田于盖。	永，人名；盖，地名。

据此，以下推断符合史实的是

A．商周重视封建经济发展	B．商代农业生产有所发展
C．甲骨文占辞以农业为主	D．商代已经取消活人祭祀

8 . 中国考古学以1921年仰韶文化遗址的发掘为开端，历经百年，为了解中国境内人类起源和史前文明提供了新材料和新途径。关于近百年来中国考古成就，下列说法正确的是
①北京人的发现印证中国是世界农业起源地之一
②大汶口文化遗址墓葬的差别说明有了贫富差距
③山西陶寺遗址中的宫殿建筑说明有了公共权力
④殷墟甲骨文的发现为研究商朝提供了重要证据

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

9 . 甲骨文中的“田”字，方框中纵横交错的笔划不定，有些还在方框外又凸出几块方格田；而金文中则一律作田字格，与今天使用的田字没有区别。这一变化源于

A．土地井田制度瓦解	B．农业生产显著进步
C．国家统一局面出现	D．文字使用频率提高

10 . 钱穆在《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时（       ）

A．中央集权制度源远流长	B．早期国家发展呈连续性
C．分封制成熟于夏商时期	D．夏商周帝王系一脉相承