1 . 自殷周以来，中国古代宗族制度经历了先秦典型宗族制、秦唐间世族（士族）宗族制、宋元间大官僚宗族制、明清绅衿富人宗族制。这一变化表明，中国古代宗族制度

A．主体呈平民化趋势

B．社会功能逐渐减弱

C．政治功能趋向增强

D．始终坚持儒学主导

2 . 据史料记载，春秋时期诸侯称“王”现象很少，到了战国时期，许多诸侯纷纷称“王”。这反映了

A．春秋战国时期逐渐走向统一

B．春秋时期周天子势力强大

C．春秋战国时期分封制走向瓦解

D．战国时周天子无法控制诸侯

3 . 在中国古代社会，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联结点是

A．禅让制

B．察举制

C．郡县制

D．嫡长子继承制

4 . 西周时期，在周公制定礼乐制度后，礼成为“定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非”的依据。这表明西周礼乐制度旨在

A．强化文化认同

B．规范社会秩序

C．巩固宗法体系

D．加强道德教化

5 . 东周时期，《春秋》等经传动辄将违反政治、文化礼仪的诸侯斥为蛮夷，就连卫、郑、晋、鲁等国也不例外，而一些边缘部族却因为做了符合周礼的事而被赞许为华夏。这反映了当时

A．民族、文化交流日益频繁

B．思想文化高度繁荣

C．儒家维护礼乐秩序的愿望

D．统一的条件基本成熟

6 . 《诗经》所称的“因以其伯”是指周王授予诸侯管治封城内士著邦族的权力，包括组织城防、分派劳役、划定田亩、征收赋税、贡献土产等具体内容。各邦族依旧保留其宗族组织，在定程度上践行周礼。对此理解正确的是

A．中央政府实现了对地方直接管理

B．土著邦族堀起成为新兴政治力量

C．分封制的实施促进了邦族的融合

D．土著邦族完全接纳周代礼乐文明

7 . 据《左传》载，公元前546年，宋国大夫向戌奔走于晋、楚、齐、秦及其他小国之间，展开新一轮的和平外交努力，十余国在宋国达成第二次“弭兵（停止战争）”之约。“弭兵”之约能达成的主要因素是

A．分封制、宗法制的瓦解

B．铁器、牛耕推动生产力进步

C．墨家兼爱、非攻的主张

D．“弭兵”符合诸侯国的利益

8 . 根据陕西省宝鸡市贾村出土的何尊铭记载，周成王五年，（成王）继承武王遗志，在洛邑修建东都。成王所以营建东都主要原因是

A．镐京的位置不便于加强对各地控制

B．加大推广分封制度的力度

C．周成王继承了武王营建东都的愿望

D．吸收中原地区的先进文化

9 . 据杨宽先生在《西周史》一书中的统计，西周初期占领当时黄河两岸的姬姓贵族的重要封国共计有21个，分封于黄河以北地区的还有耿等8个以上的封国，分封于黄河以南地区的有应等6个以上的封国。西周这种做法的主要目的是

A．占领经济战略要地巩固西周统治

B．确保分封的主体是同族姬姓贵族

C．最大程度贯彻西周血缘分封原则

D．确保中央对黄河两岸的垂直管理

10 . 商周时期的甲骨文中有许多字与“”有关，如“福”的字形为下图，意为“两手捧酒献于祭台上”；“宗”的字形为下图，意为“尊祖祭祀的庙堂”。这从侧面反映了

A．商周的统治集团未实现高度集权

B．分封制与宗法制互为表里

C．血缘宗族是早期政治制度的基础

D．商周王权充满了神秘色彩