1 . “封建亲戚，以蕃屏周”是指哪项制度

A．封建制度

B．分封制

C．君主专制制度

D．中央集权制度

2 . “一拜天地，二拜高堂”，是我国旧式婚礼中的惯常礼仪。这种“敬天法祖”民俗出现的制度因源可追溯到

A．宗法制

B．分封制

C．世袭制

D．礼乐制

3 . 唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是

A．专制王权披上神权外衣

B．政权和族权互为表里

C．中央对地方直接控制

D．思想统一促进政治统一

4 . 有学者认为商周之际的中国文明发生了根本的变化，而且是全方位的，是真正意义上的“文化大革命”。其意义，当然不仅仅是在王权易姓，还在于理性超越了信仰，引领了此后三千年的文明。材料反映了

A．分封制取代内外服制是历史的进步

B．西周的制度推动了各地的文化认同

C．西周制度文化对后世产生深远影响

D．礼乐制度确立使自然信仰逐渐衰亡

5 . 柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”其中的两个“制”分别指（     ）

A．分封制与郡县制

B．分封制与皇帝制度

C．宗法制与中央集权制

D．宗法制与三公九卿制

6 . 春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了（     ）

A．诸侯国帮助周天子巩固地位	B．周天子失去天下共主地位
C．周天子将权力下放到诸侯国	D．周天子已经失去军事力量

7 . 史载周公制礼作乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说明，最恰当的是（ ）

A．周天子是包括鲁国在内各封国的大宗，鲁国国君则是鲁国内部诸国的大宗

B．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗

C．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系

D．鲁国国君是鲁国内部诸国的大宗，周天子则为其小宗

8 . 《尚书·微子之命》中记载：“钦哉！往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以番王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世亨德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼！往哉惟休，无替朕命。”这反映分封制的内容是

A．同姓子弟是主要分封对象

B．分封异姓贵族辅佐周王室

C．巩固了周王室和中央集权

D．与宗法制互为表里

9 . 王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是

A．大宗、小宗是相对的

B．嫡庶制是宗法制产生的根源

C．周朝形成嫡长子继承制

D．周人宗法制是分封制的基础

10 . 有学者说，“（某一制度）编织起由中央向四方扩散的控制网络，打破了夏商时期众邦林立的状态，加强了周王室与各诸侯国的经济、文化联系。”这一制度是

A．宗法制

B．分封制

C．禅让制

D．郡县制