1 . 商代的国家政体是方国联盟制，商王不过是“盟主”，而周王却拥有至高无上的权威，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。可见，与商代相比，西周

A．对地方实行间接统治

B．王权政治得到一定加强

C．依靠血缘关系维系统治

D．依靠分封以开疆拓土

2 . “亲情是缘，相聚是缘”，“有钱无钱，回家过年”，这是自古以来就深存于中国人心底的情结。追根溯源，与这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成有密切关系的是

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

3 . “……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为

A．宗法原则下的分封制

B．带有宗法色彩的君主专制

C．具有严格等级的世袭制

D．受到贵族权力限制的王权制

4 . 《荀子·儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”与材料相关的制度是

A．禅让制

B．井田制

C．分封制

D．郡县制

5 . 春秋战国时期，诸侯国相互朝见成为邦交的主流。据统计，仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101次（如表）.由此可以推论

受朝国	鲁国	晋国	齐国	楚国	越国	纪国
次数	39次	38次	11次	10次	2次	1次

A．周王室衰微，礼崩乐坏

B．变法运动促进相互朝见

C．井田制瓦解，土地私有

D．远交近攻影响邦国外交

6 . 清人全祖望说：“宗祠之礼，则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也。”这说明宗法制旨在

A．强化专制集权

B．巩固宗族团结

C．稳定统治秩序

D．维护社会和谐

7 . 中国古代的国家政权往往默许或公开承认宗族的司法权，宗族具有初级裁判权和一般惩罚权，族人不得不经宗族径自向官府投诉。这说明了

A．宗族是司法审判的第一审级	B．宗族内部司法等级严密
C．宗族司法高于国家地方司法	D．宗族审判效率高于国家

8 . 《左传》僖公二十四年曰：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周。”据此可知(　　)

A．宗法制度自此建立起来

B．分封制以屏护周朝为目的

C．分封对象都是宗族血亲

D．血缘亲疏是受封等级依据

9 . 《荀子·儒效》中记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是

A．中央集权

B．官僚政治

C．家国一体

D．君主专制

10 . 下图是陕西省长安县普渡村出土的编钟，它是周朝贵族在举行祭祀、宴享等活动时使用的主要礼乐器。周朝制定各种礼乐制度的根本目的是

A．作为各级贵族的生活准则

B．作为维护宗法制、分封制的工具

C．作为惩罚违礼贵族的依据

D．作为统治阶级的娱乐享受