1 . 下表为商和西周的内外服制与分封制的简介。从内外服制到分封制的变化反映出当时（     ）

名称	内容
内外服制	内服是商王直接统治的王畿地区，外服由邦伯独立管辖，二者是在军事征服下结成的一种臣属关系，邦伯接受商王封号，并对其承担义务
分封制	将土地分封给宗室贵族及部分功臣和古代帝王的后代，并鼓励异姓诸侯与王室联姻；诸侯则需服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役

A．行政机构的完善	B．中央集权的发展
C．社会形态的剧变	D．王权统治的加强

2 . 记录西周、春秋时期历史的《国语》一书中，记载了大夫以上的贵族食牛羊猪肉、士食鱼炙、庶人食菜的生活差异。造成这种差异的主要原因是（     ）

A．争霸战争的破坏	B．等级秩序的影响
C．百家争鸣的兴起	D．各国变法的推动

3 . 西周洛邑(图)的建设，经历了武王选址、召公相宅、周公营建、成王“宅兹中国”的过程。周初统治者持续营建洛邑的历史背景是（     ）

A．疆域的扩展

B．生产力的飞跃

C．镐京的陷落

D．分封制的衰落

4 . 早期封建国家在实行何种地方制度的问题上有过较大反复。阅读材料，完成下列要求，

材料一秦在地方设县，那都不是学六国的。秦本无“封建制”，因此朝君主集权制的演变要容易些，在统一过程中，对被灭六国，取消“封建”代之以郡县，更是顺理成章。如果没有秦统一战争这种特殊的历史手段，东方六国由“封建”向郡县的过渡，扭扭捏捏，恐怕还要拖好几代时间，才能慢慢完成转型。在这里，我们再一次体验到了所谓“恶”的历史作用——战争，这是人类良知所不容的残暴行动，却常常有帮着实现转换历史场景的作用，真叫人哭笑不得。

——摘编自王家范《中国历史通论》

材料二汉初分封诸侯的基础虽说还是那县制，但受封的诸侯王和列侯在理论上与皇帝一样，都是“有士之爵”。刘邦在世，同姓诸侯王都是其子弟之属，不可能犯上作乱。吕后当权，他们能团结一致，对抗诸吕，后来又促使文帝登基，的确对刘氏的皇权起到了拱卫作用。但文帝以后，同姓诸侯与皇帝的关系已经疏远，人人都有帝制自为之心，皇权自然受到挑战。刘邦初封同姓王国时，唯恐其实力不足，不能屏藩皇室，因此所有王国都地兼数郡，如齐国领有七郡之地。

——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》

(1)根据材料一，指出秦朝得以顺利建立郡县制的原因，并结合所学知识概括郡县制与分封制的主要区别。
(2)根据材料二，指出汉高祖分封同姓诸侯王的初衷，并结合所学知识评析汉高祖这一措施。

5 . 《礼记·坊记第三十》载，“《春秋》不称楚越之王丧。礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也”。《礼记·曲礼下》又载，“支子不祭，祭必告于宗子”。以上说法旨在（     ）

A．遵守天下共主的分封制度	B．倡导封建集权的政治制度
C．维护等级森严的礼乐秩序	D．贯彻家国一体的政治理念

6 . 在周礼中，从周天子到公卿、诸侯、大夫、士，祭祀所用器具有所不同，数量多少有所不同，祭祀方式有所不同，而且服饰花纹也有所不同。周礼中的上述差异体现了（     ）

A．等级制度的产生

B．宗法制度的确立

C．分封制度的发展

D．礼乐制度的严格

7 . 周朝建立以后，为了稳定新征服的地区，实行大规模的“封建”。所谓“封建”，其本意是“封邦建国”。“封”的意思是累土，在两个部族交界处，垒起土堆作为标识，称为“封”。“封邦建国”既是巩固和扩大周朝统治的手段，又是贵族内部权力与财产再分配的方式。下列属于周朝“封建”的是（       ）

A．分封制和宗法制

B．郡县制和分封制

C．内外服制和宗法制

D．井田制和宗法制

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周春秋间，周天子除了直属的王畿以外，把土地、人民和统治权力分封给亲属和臣属，称为诸侯；诸侯又这样分赏给亲属和臣属，称为卿大夫；卿大夫又这样分赏给亲属和臣属。于是就形成天子、诸侯、卿大夫、士等一系列等级。从春秋末年起，在有些诸侯国内就出现了以粮食为俸禄的官僚。战国时，各国普遍采用以粮食为官吏俸禄的制度，不再用封邑作为官禄，这样就便于官僚的任用和罢免。但是也还有些国家，在实行以粮食为俸禄的同时，仍然兼用田地的租税收入作为俸禄。例如齐国兼用“田里”作为俸禄，到离取时“收其田里”。

——摘编自吕思勉著《先秦史》

材料二   尽管汉承秦制，但在中央集权问题上，西汉前期和秦朝间的差别很大。尽管秦朝的统治者企图以国都为中心控制全境，但这对于汉朝前五位君主来说，却都是一件力不从心的事。传统的学术观点倾向于强调秦朝和汉朝统治间的差别，并认为这是由于管理思想的差别所致，这当然是从汉武帝开始的。

——摘编自【美】康拉德·希诺考尔、米兰达·布朗著《中国文明史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期政治领域出现的变化，并分析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，任选题中两个历史时期，就“地方制度建设”展开论述。

9 . 殷商文献中的祖宗神形象具有两面性：一方面会保佑、赐福子孙；另一方面又会惩戒、加害后人。但西周各类文献中的祖宗神多具护佑、赐福功能，鲜有贻害子孙的情形。这一转变（     ）

A．推动了民本思想观念的产生	B．增强了血缘纽带的作用
C．增加了祖先在政治上的威望	D．反映了宗法观念的削弱

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：西周中期以后，随着政治制度的烦琐化和王权的逐渐强化，几代周王对传统宗族政治有所突破，开始有意地破坏周初分封制下所确立的侯国与王室之间的宗法政治关系。周天子在对待封国方面不仅没有尽到庇护的责任，还肆意干涉封国内政，甚至动辄伐灭封国。血缘宗亲情感的淡化和宗法制度的衰弱在周王室那里开始显现。

——摘编自乔传宁《周秦时代政治变革与族群认同关系研究》

材料二：春秋时期，宗族关系普遍存在并构成了各国政权的基础。各宗族内部仍实行基于血缘等级关系的宗法制度，并延续了传统宗法关系的若干特点。大宗要“保族宜家”，有责任禁止族人间的财产兼并和维系族人的平等权益。在宗族内部，宗子对族人拥有人身支配权。宗子的继承会受到卿大夫个人意志或其他特殊因素的影响，造成立庶、立爱、立弟等情形的产生与发展，但嫡长子继承制仍为常制。到春秋中后期，随着宗族内部小宗私有财产的积累和经济独立性的增强，一些小宗力图摆脱宗法等级制度的桎梏，开始与其大宗对抗，并争夺权益，促使宗法体制走向瓦解。

——摘编自马卫东《春秋时期宗法制度的延续及其瓦解》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出西周中后期周王破坏宗法政治的表现及其影响。
(2)根据材料二,概括春秋前期宗法制度延续的主要表现，结合所学知识分析宗法制走向衰落的原因。