材料 中国古代饮食文化简表
时期 | 特色 |
先秦时期. | “东郭民有祖朝者,上书于晋献公曰:'愿请闻国家之计。’献公使人告之日:"肉食者已虑之矣,藿(豆类作物的叶子)食者尚何预焉?” |
汉初 | 《淮南子》认为“口好味,接而说(悦)之,不知利害",是属于“嗜欲”,“重于滋味'是一种“邪气” |
魏晋 | 毕茂世(卓)云:“一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便足了一生。” |
唐 | 到了唐代,稻米又取代了粟在粮食作物中的首席地位,麦类在唐后期又取得了与粟并驾齐驱的地位,从而形成了稻、麦、粟这样的主食结构。 |
——摘编自黎虎《略论中国古代饮食文化研究》
材料蕴含了中国古代饮食文化的诸多信息,自拟一个论题,结合所学中国古代史知识予以阐述。(要求:所拟论题明确,阐述史论结合,言之成理。)A.迷信对政治的影响增强 | B.宗法制度维护诸侯统治 | C.西周传统仍在影响政治 | D.君主专制源自祖先崇拜 |
A.贵族政治开始衰落 | B.礼乐制度的世俗化 |
C.浪漫主义音乐兴起 | D.民间盛行编钟演奏 |
材料一 早在西周时期,“其王朝会,必陈设仪仗,奏国乐”,而且不同等级、不同场合所演奏的“国乐”有着严格的规定。作为一种宫廷的仪式音乐,虽然在春秋战国时期经历“礼崩乐坏”,但却随着皇权不断强化被后世历代王朝所效仿和传衍。魏晋南北朝时期,“谣俗”和“四夷杂歌”成为宫廷音乐的重要来源。两宋时,大量民间歌伎、乐工成为宫廷乐师,使统治者参照“雅正之乐”的标准,作出形式和内容上的规范和取舍。明清时期的“国乐”则都交由道士或僧人主持演奏,以满足统治者利用宗教祈福的要求。近代以来,越来越多的人认为“国乐”应该是体现中华民族时代精神的音乐作品,“国歌”就是最典型的表现。
——摘编自洪学明《论术语“国乐”》
材料二 《马赛曲》(1792年诞生,1795年被定为国歌):“前进!法兰西祖国的男儿,光荣的时刻已来临,专制暴政压迫着我们,祖国大地在痛苦呻吟……我们渴望珍贵的自由,决心要为它而战斗!”
《国际歌》(1871年诞生于巴黎公社失败后,1917年后被苏联定为国歌,1944年被定为苏联共产党党歌):“起来,饥寒交迫的奴隶,起来,全世界受苦的人……不要说我们一无所有,我们要做天下的主人……团结起来到明天,英特纳雄耐尔就一定要实现!”
《义勇军进行曲》(1935年诞生,1949年被定为国歌):“起来!不愿做奴隶的人们!……中华民族到了最危险的时刻……我们万众一心,冒着敌人的炮火……前进!前进!前进进!”
——摘编自百度百科
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代“国乐”发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,任选两首国歌,分别分析其创作的历史背景。
A.官僚政治取代了贵族政治 | B.礼乐制度开始瓦解 |
C.有了限制君权的制度设计 | D.分封制度走向崩溃 |
A.分封制与宗法制的有机结合 | B.利用宗法关系促进统治巩固 |
C.周王对地方统治进一步加强 | D.便于中央对地方的垂直管理 |
A.推动中央集权加强 | B.瓦解血缘宗法关系 |
C.平衡贵族集团利益 | D.助推国家形态发展 |
A.奴隶制度遭到破坏 | B.贵族体制得到确立 |
C.礼乐制度面临冲击 | D.司法体制出现漏洞 |
A.扩大了周文化的认同范围 | B.阻碍了大一统国家的形成 |
C.表明诸侯的权力已经失控 | D.破坏了分封制的政治架构 |
A.分封制受到强烈挑战 | B.儒家礼制观念深入人心 |
C.中央集权制得到加强 | D.周王具有天下共主地位 |