1 . 按族聚居于城邑是先秦主要的生产、生活形态。但到战国中后期，社会上频繁出现离开城邑而居于郊野的“赘婿后父”，赘婿即已婚、定居于女家的男子。这种现象折射出

A．宗族观念在战国时逐渐消亡	B．土地制度和宗法制发生了重大变化
C．分封制已难以适应社会需要	D．当时的婚姻形式发生了根本性改变

2 . 西周时期，“忠”是依附于“孝”的，臣对君可称“孝”，君对臣也可称“慈”，到了战国时期，“忠”与“孝”逐渐分离，“忠”的观念得到了强化。这种变化反映当时

A．宗法制度逐渐崩溃	B．亲情伦理逐渐淡化
C．君主专制空前强化	D．道德水平急速下降

5 . 西周时代的金文，内容以王事为中心；东周时代的青铜器铭文都没有言及天子，王的祝福语也基本消失，“维王某年”的铭文纪年方式也变化为“佳正月初吉丁亥”等句式。这一变化表明

A．血缘宗法关系已经瓦解	B．礼崩乐坏局面逐渐形成
C．贵族等级制度开始确立	D．大国争霸兼并战争频繁

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   及至汉初，随着社会生产力的发展，社会形态已经发生了质的变化。封建土地所有制已成为中国历史发展的主流。然而，推行八百年之久的分封制度毕竟在中国土地上根深蒂固。秦朝统一后，原来的六国旧贵族仍在思念故土，而且秦朝的暴政并没有使人民感受到封建统一给他们带来的益处，人民难免对以前分封的时代存有怀念。因此，秦亡之际，在各阶层中又形成了一股要求分封的强大思想。汉高祖刘邦建立汉朝后能够审时度势，在特定的历史条件下实行分封，对于稳定社会形势，巩固和维护汉王朝的统一起到积极的作用。

——摘编自刘庆涛 左玉莲《试论汉初封国与西周分封制度》

材料二   关于明代总督制度，《春明梦余录》记载“正统而后，或变生于腹里，或衅起于边陲，而诸边诸省一时抚臣多不能振联属之策，兴讨师之罪，保境以自全”，故“列圣振长策而议联属，边防腹里多设总督，以联属而节制之。明代总督辖区大于巡抚的原则也是相当清楚的，如两广总督、湖广总督、三边总督、宣大总督、蓟辽总督等等。《明史，职官志》虽然把督抚列入中央监察系统，但对于督抚总领一方，凌驾三司的事实也直言不讳，“凡有大兴革及诸政务，会都、按议，经画定而请于抚、按若总督。”

——摘编自史云贵《承袭与变异：明清督抚制度述论》

（1）根据材料一，分析汉初实行封国制度的原因，结合所学知识，指出汉初封国与西周分封制的主要区别。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出明代初期总督制度的特点及作用。

7 . 在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要务都要进行占卜，西周时期，君主管理国家往往关注百姓的议论。这反映了

A．商朝政治制度被西周抛弃	B．国家管理不再借助神权
C．西周治国理念发生了变化	D．君主利用民意加强集权

8 . 有学者认为，西周春秋时代的“都”指拥有“宗庙先君之主（牌位）”的城邑，包括诸侯国的都城，但战国以后，“民之所聚日都”，都特指经济发达或者国君所居的重要城邑。此变化

A．导致了宗法分封制的瓦解	B．说明了祭祀习俗被民众摒弃
C．体现了中央集权制的建立	D．反映了国君的权威有所增强

9 . 商代统治者事事必同鬼神，以至于每事必占卜，而周代统治者更加重视现实社会中的人伦礼乐制度和人的主宰性。这一变化主要是由于西周

A．确立君舟民水观念	B．神权迷信思想衰微
C．推行等级分封制度	D．建立宗法血缘秩序

10 . 有学者研究发现，殷商的祭祀活动非常频繁，几乎每隔几天就会有一次名目不同的祭祀活动；周代则减损了殷商时频繁的祭祀制度，创造了昭穆制度。这一变化主要反映了

A．商代祭祀制度比周代更为完备	B．周代对商代祭祀制度的否定
C．周代祭祀制度比商代更为理性	D．周代对商代祭祀制度的继承