1 . 秦汉以后，嫡长子继承原则被运用到皇位继承和一般地主家产分配之中，但没有西周宗法制严格：在东汉豪族地主的田庄内，庄主“振赡穷乏，务施九族，自亲者始”，对同宗贫困而死者则纠合宗人合族收葬：魏晋南北朝时期，门阀士族垄断政权，“谱学”大兴。这反映了

A．家国同构是古代政治结构的首要特征

B．宗法制度本质就是家族制度的政治化

C．宗法宗族观念在古代社会的影响深远

D．宗法伦理道德维系封建社会长治久安

2 . 《左传》记载：公元前605年郑国大夫子公参加国君的宴会，正值食用罕见的鼋（大甲鱼，楚人奉献）汤，郑灵公赐大夫食用，独“子公弗与也”“子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公”。当年夏天，子公“弑灵公”。在上述事件中（       ）

A．楚国起了推波助澜的作用	B．记载者冲破了传统价值观念
C．传统宗法制度失去了功能	D．君臣都存在一定的失礼行为

5 . 先秦婚姻礼制将秋李定为嫁娶时节。《卫风·氓》诗曰：“将子无怒，秋以为期”；《荀子》载“霜降逆女，冰泮杀止”（嫁娶始于霜降，至冰融化结束）。吕思勉认为，秋末至春初是农闲，因收成而有余财办礼。这一情况说明先秦（       ）

A．礼乐仪式规范细密而烦琐	B．礼制与社会生产生活相关
C．将时令节气作为礼乐制度	D．政府在思想方面严控民众

6 . “礼”和“乐”最早源于中国原始社会祭祀天地鬼神的宗教仪式。在夏商周时期，形成了一套完善的礼乐制度。到了春秋战国时期，礼乐文化在儒家伦理教化思想中得到了进一步发展成熟，成为中华民族的主流传统文化而传承千年。据此可知，礼乐文化

A．起源阶段已经具有神权色彩	B．体现出与儒家文化同宗同源
C．在原始社会有思想控制作用	D．依托于儒家思想而发展成熟

9 . 冠礼属于“五礼”中的嘉礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪，即古代华夏族的成人礼。先秦时期，冠礼在人们的社会生活中享有非常高的地位，被称为“礼之始”，名列“八纲”（冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘）和“六礼”（冠、婚、丧、祭、乡、相见）之首，对个人的人生历程有重大影响，对整个社会也有不容低估的影响。由此可知，冠礼的主要功能是

A．利用血缘关系凝聚宗族	B．传承文化完善儒家学说
C．规范人际关系稳定社会	D．强调责任感和教育功能

10 . 西周实行乐悬规制，钟、磬等乐器要据规定摆放，歌者象征仁德，歌于堂上，舞者象征成功，舞于堂下。孔子赞其“言而履之”、“行而乐之”。乐悬规制的推行

A．传播了儒家的仁德思想	B．提升了西周贵族的文化素养
C．有助于社会秩序的稳定	D．扩大了西周礼乐文化的影响