1 . 周公认为“惟命不于常”，即天命不会永远保佑一个王朝；提出“天畏棐忱，民情大可见”，即天的威严与诚信，应当从民情中进行观察；强调“敬从天命，怀保小民”，即通过时常体察民情以通达天意。这表明西周统治

A．蕴含居安思危意识	B．排斥政治神秘主义
C．具有民本主义色彩	D．重视政权的权威性

2 . 据史书记载，春秋时期，随着土地私有制的发展，新兴贵族地主崛起。以卿大夫为代表的“私家”与“公室”的争斗愈演愈烈，其结果各诸侯国的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐渐掌握政权。这反映了

A．西周的分封制彻底崩溃	B．政治体制与社会经济发生矛盾
C．诸侯争霸导致社会动荡	D．礼崩乐坏局面推动社会的变革

3 . 周天子都城所设的大学称“辟雍”，由于有时天子也来这里射箭或泛舟，所以也叫“射庐”或“大池”，《礼记·内则》明确记载大学教学内容以射、御、礼乐为主，尤以射为重者。《礼记·射义》云：“天子之大射，射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。”西周大学以射箭为主要学习内容是为了满足

A．贵族生活娱乐的需要	B．社会政治生活的需要
C．诸侯之间争霸的需要	D．宗族权力继承的需要

4 . 《周礼·大宗伯》中记载朝觐盟会诸侯见天子分为六种：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”虽然时间不同，但都是为了国家大政。周朝定期朝觐反映了

A．周天子对地方控制的加强	B．集体商讨国家大事开始出现
C．诸侯朝见有利于周王集权	D．西周礼乐制度开始全面形成

5 . 西周青铜器记载了许多周王巡守“东夷”“南夷”“南士”的记录，周王在巡守期间，还对四方诸侯发布告诫，同时对悖礼的诸侯实施惩戒。这说明西周

A．分封制受到强烈挑战	B．儒家礼制观念深入人心
C．中央集权制得到加强	D．周王具有天下共主地位

6 . 近年来，南方许多地方出土了西周的青铜器（下图），这意味着西周

A．文化的影响波及到长江流域	B．对江南开发做出突出贡献
C．在南方建立了严密政治统治	D．注重对南方进行文化渗透

7 . 殷周以来的仪礼，是从家庭的祭祀祖先、和睦亲族的仪式发展起来的，后来逐渐扩大，就有了国家性的典礼，像祭天、祭山川等。仪礼有严格规则，有上下有差别、等级有次第的差序格局，也是伦理的秩序。这反映了

A．分封制度的由来	B．家国一体的实质
C．儒法之争的根源	D．道德形成的过程

8 . 武王伐纣

材料一

出处	内容
《史记·周本纪》	居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”……（武王）陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日，纣兵败
《尚书·武成》	甲子日昧爽（黎明）……会于牧野，（敌）前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定
《白虎通·礼乐》	纣为恶日久，残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜

材料二   图是1976年陕西临潼出土的青铜器利簋，簋腹内底铸铭文如下：“武征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事（官职）利（人名）金，用作檀公宝尊彝。”译文大意是：周武王征伐商纣，在甲子那天岁星（木星）正当其位的早晨灭亡了商。辛未那天，武王在军队驻地赏赐青铜给随从武王参加战争的利。利觉得很荣耀，为此铸造了这个青铜簋以作纪念。

材料三   在“夏商周断代工程”中，专家采取碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语·周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文条件的密合程度，在推算出的几个时间中，最终选定武王伐纣的最优时间在公元前1046年1月20日（甲子日）。

（1）依据上述材料中的信息，简要介绍“武王伐纣”这一历史事件。要求：表述成文，内容全面，逻辑清晰。
（2）结合材料三，谈谈你对“武王伐纣”时间界定研究过程的认识。