1 . 西周时期，每年冬至前后，各国诸侯都要到文王庙举行祭祀文王之礼，天子主祭，诸侯助祭。这（     ）

A．旨在强化华夏认同观念	B．标志着礼乐制度确立
C．扩大了周王的统治范围	D．强化了宗法等级秩序

2 . 自20世纪80年代以来，礼乐制度被作为中华文明的要素之一，受到学术界广泛重视。中国的礼乐文明发端于神灵崇拜，并以祖先崇拜、祖先信仰和祖先祭祀体系的形成而臻于完备。中国社会的精英阶层不断的、季节性举行的礼仪乐舞活动的主要目的在于（     ）

A．表达对天地神灵的敬畏	B．歌颂祖先的丰功伟绩
C．凝聚族群强化文化认同	D．构建严明的统治秩序

3 . 夏商周早期国家特征在政治上主要表现为集权程度不高，管理比较松散。下列能体现这一特征的是（     ）

A．“食有劳而禄有功”	B．“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”
C．“乾纲独断，乃本朝家法”	D．“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”

4 . 《春秋谷梁传》记载说，春秋战国时期，一年中农隙的时候有春菟、夏苗、秋弥、冬狩四次练兵习武。田猎时规定，禽兽跑出所设定的田猎范围之外，就不再追杀，这是取战争中不追杀奔跑的败军之义。射中的禽兽如果伤在面上、头上，就放掉不要，取“不杀投降之人”的意思；射中的禽兽太小，也放掉，取不虐幼小之义。以上材料主要反映该时期（     ）

A．崇尚战争的技艺和勇敢精神	B．严格遵循“仁”和“礼”的原则
C．贵族活动礼仪化色彩依然浓厚	D．军事演习已经有明确的规范

5 . 中华文明在世界文明史上独具特色，其突出特点是“五千年”而“不断裂”。阅读材料，回答问题。

材料一

中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图

各个氏族文化区既相互交流，又逐渐交融，为以后渐渐形成的古代中国文化共同奠定基础。 ——丁季华《中国文化起源“单一中心”说质疑》

材料二中央和地方行政机构的兴衰变革，是因阶级斗争和统治集团的内部斗争，以及经济和社会发展的客观需要而发生的……既有适应社会需要的调适性变迁，又有满足行政体制规范化需要的结构性变迁。

——摘编自甘泉、张海鹏、任式楠主编《从文明起源到现代化：中国历史25讲》

根据考古发现，中国畜牧业始终在中国农耕区的周边地区，许多游牧民族逐渐被农耕文化所同化。随着农耕文化的扩张，农耕文化作为中国传统农业文化的主体的格局得到进一步强化。

——摘编自付少平《中国古代农业生物资源的结构性特点》

多民族国家疆域形成的历史进程还依然延续并有了进一步的发展。造成这种状况的原因是多方面的，但实现局部统一或“大一统”的各王朝都以“中国”正统王朝自居是一个很重要的因素。

——林文勋《从“天下”到“中国”：多民族国家疆域理论解构》

材料三

汉字及少数民族文字“国”
结合材料和所学，以“五千年·不断裂”为题写一则短文，阐释中华文明“不断裂”的文化基因。(要求：条理清晰，史论结合，言简意赅)

6 . 下图是根据《逸周书·明堂解》绘制的西周进行祭祀活动时明堂内的位置安排图。这反映了（     ）
   

A．家国一体的政治结构	B．皇权至上的集权体制
C．王权独尊的内外服制	D．等级森严的礼乐秩序

7 . 西周时期，行人是周王室设置的负责王室和诸侯国之间“纵向”联系的“使者”，一般由大夫担任。春秋时期，诸侯国也开始设立这一官制，并且其地位不断提升，由卿兼任，“夫交接邻国，揖让谕志，成为行人之专司”。行人的活动（     ）

A．加强了王室对诸侯的控制	B．适应了百家争鸣形势的要求
C．促进了文化的沟通与交融	D．反映了新兴地主阶级的诉求

8 . 有学者称“（周）这个比以往任何时候更为紧密的封建王国……还带领所有能结合的民族，闯进了一个意识和组织上都倾向于‘天下一家’的境界”。文中“天下一家”的形成主要得益于

A．分封制

B．宗法制

C．内外服制

D．华夏认同

9 . 西周通过分封制形成了统一的国家治理模式，周天子不仅要统一制度与政令，还要统一历法和生产活动。由此可知，西周分封制的实施（       ）

A．目的是巩固西周统治	B．带有浓厚的神权色彩
C．强化了君主专制制度	D．解决了国家分裂问题

10 . 周公继承并改造了殷人祭祀“鬼神”的传统，他从殷人“尊神”“事神”的知识系统中生发出了“尊礼”“近人”的礼乐文化，宗教神学逐步成为礼乐制度的附属。这表明西周（     ）

A．尊神事鬼的观念已经消亡	B．早期人文思想逐渐萌发
C．礼乐制度丰富了宗教文化	D．民本思想在变革中发展