1 . 据考古学研究，夏、商、西周三代中原地区政治礼制继续发展，并向周边地区传播辐射。周边各区域在保持地方特色文化的基础上，主动接受中原的礼制文化。据此可知，中原地区礼制的传播推动了（     ）

A．文化交流与认同	B．儒家观念的形成
C．国家机构的完善	D．中央集权的确立

2 . 《春秋谷梁传》记载说，春秋战国时期，一年中农隙的时候有春菟、夏苗、秋弥、冬狩四次练兵习武。田猎时规定，禽兽跑出所设定的田猎范围之外，就不再追杀，这是取战争中不追杀奔跑的败军之义。射中的禽兽如果伤在面上、头上，就放掉不要，取“不杀投降之人”的意思；射中的禽兽太小，也放掉，取不虐幼小之义。以上材料主要反映该时期（     ）

A．崇尚战争的技艺和勇敢精神	B．严格遵循“仁”和“礼”的原则
C．贵族活动礼仪化色彩依然浓厚	D．军事演习已经有明确的规范

3 . 山戎伐燕，燕告急于齐。齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。燕庄公遂送桓公入齐境。桓公曰：“非天子，诸侯相送不出境。”于是齐桓公就把燕庄公所到的地方划给了燕国，诸侯闻之，皆从齐。这表明当时（     ）

A．宗法分封制度重新确立	B．天子共主地位逐渐丧失
C．礼乐制度的影响力犹存	D．华夷文化冲突趋于缓和

4 . 在西周全新的制度统治之下，周天子是天下最大的宗主，地位最高。周王的嫡长子称“王太子”，是天子的“法定继承人”。其余诸子称“王子”，他们或在王室为卿大夫，辅佐天子，或被授予土地成为诸侯，从属于天子，成为王室的“藩卫”。材料反映的本质问题是西周时期（     ）

A．王位继承制的开创	B．夏商政治制度得到继承
C．神权与王权的结合	D．宗法制与分封制相结合

5 . 某学者认为，甲骨卜辞所见商代诸侯，大部分是对“斥候”之类外派官员独立一方的既成事实予以承认的结果。而西周时期的大分封，则基于一种长远的战略规划，是为控制新征服的广大地区而采取的一项战略部署。该学者意在强调西周时期的大分封（     ）

A．降低了诸侯的政治地位	B．使中央集权得以完善
C．缓和了贵族内部的矛盾	D．有利于强化地方治理

6 . 在西周分封制下，天子、诸侯、卿大夫分别作为三级国家政权的君主，享有直接向下一级贵族授土、授民等决定权，而不必通过“议事会”或“代表大会”的批准。由此推知（     ）

A．当时中央集权雏形已出现	B．分封制为分裂割据埋下隐患
C．分封制有效拱卫了周王室	D．西周政权家国同构特点明显

7 . 某学者认为，夏、商、西周的国家形式及其结构表现为一种共主政治秩序，即“在一定地域内诸邦国中的最强者及其为首组成的联盟”“诸邦国并不直接构成共主政权下的政区，但在政治（包括宗教祭祀等）经济上存在一定的从属性规约联系”。据此可知，夏、商、西周时期（       ）

A．地方治理体系较为松散	B．君主权威逐渐削弱
C．政治统治呈现等级色彩	D．中央集权雏形初现

8 . 西周实行分封制，导致了周代普遍建立地方自治政权，各民族也逐渐融合，各诸侯国共尊一主。这加强了人们天下共主、天下同源的观念，还把中心地带的文化扩散到了周边地区，保证了在不同地域生活的人们有着大致相同的文化。材料意在强调，分封制

A．促进了民族交融	B．隐含着分裂割据因素
C．推动了文化繁荣	D．有利于统一大国形成

9 . 据《仪礼·燕礼》记载，燕礼是贵族上下级间的大规模宴饮之礼，并有“祭脯醢”“祭酒”等祭天祀祖的程序，在燕礼上醉酒是失礼的表现。周公认为，纣王多次在燕礼上醉酒是殷商衰败之因。这本质上反映了商周之际（）

A．祭祀是维系统治的工具	B．燕礼醉酒加速了王朝更替
C．君主权威富有神秘色彩	D．王权借助神权和人伦维系

10 . “德"者“得”也。在殷人看来，有所“得”来源于神意，这种赐予是无条件的、当然的。周人则认为这种赐予是有条件的、有选择的坚信文王之所以能够膺受天命，就在于他有两方面的突出表现，一是特别恭敬天命，二是让民有所得。这种变化说明当时

A．王权与神权相互结合	B．以德治国观念深入人心
C．民本理念取代天命观	D．敬天保民思想逐步形成