1 . 据考古学研究，夏、商、西周三代中原地区政治礼制继续发展，并向周边地区传播辐射。周边各区域在保持地方特色文化的基础上，主动接受中原的礼制文化。据此可知，中原地区礼制的传播推动了（     ）

A．文化交流与认同	B．儒家观念的形成
C．国家机构的完善	D．中央集权的确立

2 . 山戎伐燕，燕告急于齐。齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。燕庄公遂送桓公入齐境。桓公曰：“非天子，诸侯相送不出境。”于是齐桓公就把燕庄公所到的地方划给了燕国，诸侯闻之，皆从齐。这表明当时（     ）

A．宗法分封制度重新确立	B．天子共主地位逐渐丧失
C．礼乐制度的影响力犹存	D．华夷文化冲突趋于缓和

3 . 在西周全新的制度统治之下，周天子是天下最大的宗主，地位最高。周王的嫡长子称“王太子”，是天子的“法定继承人”。其余诸子称“王子”，他们或在王室为卿大夫，辅佐天子，或被授予土地成为诸侯，从属于天子，成为王室的“藩卫”。材料反映的本质问题是西周时期（     ）

A．王位继承制的开创	B．夏商政治制度得到继承
C．神权与王权的结合	D．宗法制与分封制相结合

4 . 某学者认为，甲骨卜辞所见商代诸侯，大部分是对“斥候”之类外派官员独立一方的既成事实予以承认的结果。而西周时期的大分封，则基于一种长远的战略规划，是为控制新征服的广大地区而采取的一项战略部署。该学者意在强调西周时期的大分封（     ）

A．降低了诸侯的政治地位	B．使中央集权得以完善
C．缓和了贵族内部的矛盾	D．有利于强化地方治理

5 . 在西周分封制下，天子、诸侯、卿大夫分别作为三级国家政权的君主，享有直接向下一级贵族授土、授民等决定权，而不必通过“议事会”或“代表大会”的批准。由此推知（     ）

A．当时中央集权雏形已出现	B．分封制为分裂割据埋下隐患
C．分封制有效拱卫了周王室	D．西周政权家国同构特点明显

6 . 《诗经》祭祀诗中商人多神化商汤、武丁等祖先，崇尚先王的暴力和武功；而周人塑造的祖先则多是文质彬彬的形象，他们赞颂祖先带领民众在治理田畴、勘察居住点、建筑房屋等方面的贡献。这反映出西周统治者

A．践行儒家民本观念	B．执政观念趋向理性
C．尤其重视基层治理	D．开始强调以文治国