1 . 西周早期，周王室与地方封国间的交流经常发生，西周中期逐渐中断；西周晚期，在一些地方封国内，无论是贵族层面还是非贵族层面都开始融入当地文化传统，周的文化传承在这些封国趋于消失。这可用来佐证（       ）

A．分封制逐渐解体	B．宗法血缘观念的消失
C．中央集权的弱化	D．行政管理体制的变革

2 . 《礼记·曲礼下》中对于西周祭祀礼仪有记载： “天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。” “凡祭……天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。”这反映出西周（     ）

A．注重维护和规范等级秩序	B．祭祖习俗十分盛行
C．人们的人文意识渐趋加强	D．周王牢固掌控地方

3 . 《周礼·春官宗伯》指出：“凡国家大事皆须占卜，如‘卜立君，卜大封’时，大祭司会在大宗伯（辅佐天子掌管宗室礼仪之事）的注视下对着龟甲凸起的部分发布命龟辞。”这反映出当时（     ）

A．王权与神权的联系较为密切	B．天人感应思想深入人心
C．国家政治决策全靠祭司占卜	D．周王权力受到较大限制

4 . 《礼记·坊记第三十》载，“《春秋》不称楚越之王丧。礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也”。《礼记·曲礼下》又载，“支子不祭，祭必告于宗子”。以上说法旨在（     ）

A．遵守天下共主的分封制度	B．倡导封建集权的政治制度
C．维护等级森严的礼乐秩序	D．贯彻家国一体的政治理念

5 . 周朝建立以后，为了稳定新征服的地区，实行大规模的“封建”。所谓“封建”，其本意是“封邦建国”。“封”的意思是累土，在两个部族交界处，垒起土堆作为标识，称为“封”。“封邦建国”既是巩固和扩大周朝统治的手段，又是贵族内部权力与财产再分配的方式。下列属于周朝“封建”的是（       ）

A．分封制和宗法制

B．郡县制和分封制

C．内外服制和宗法制

D．井田制和宗法制

6 . 上古时期，负责保存天子祭祀颂词、祷文、誓书并兼掌占星气候、布历农时者称为“祝史”。周朝时期，祝史或随分封远赴列国，或因王室衰微流散列国。这表明，周朝“祝史”（     ）

A．巩固了分封制度	B．导致了王室衰微
C．有助于文化传播	D．推动了经济发展

7 . 西周在选任官员时，推行“六德”“六行”的道德等级体系。“六德”即“知、仁、圣、义、中、和”，“六行”即“孝、友、睦、姻、任、恤”。这种做法（       ）

A．适应了宗法礼制的要求	B．完善了官员考核制度
C．推动了官僚政治的建立	D．增加了儒生入仕机会

8 . 服饰是特定时期政治、经济和文化的缩影，阅读材料，完成下列要求。

材料一   周代佩玉“尊者玉色纯，公侯以下，玉色渐杂，而世子及士唯论玉质，不明玉色，则玉色不定也。瑜是玉之美者，故世子佩之。承上天子、诸侯，则世子，天子、诸侯之子也。瓀玟，石次玉者，贱，故士佩之。”

——摘编自李岩《周代服饰制度研究）

材料二   秦始皇相信秦克周，应当是水克火，颜色崇尚黑色。这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色。秦始皇身着服饰上黑下红，代表上天下地，此意也是神化皇权和经天纬地之独尊权力的表达。

——摘编自崔琦《秦至南北朝服饰类名物词概念场研究》

材料三   汉唐时期频繁的商贸活动带来了异域的宗教，包含宗教特点的服饰也影响着礼仪服饰的发展方向。民族的互动促进了胡、汉服饰风格的交融。在融合的过程中，北方草原民族为了加强在农耕文明的土地上的统治，不得不学习较为先进的汉族礼仪制度。汉族也吸收胡族服饰轻便实用酌特点，并将之代入到礼仪服饰当中，袴褶服的礼仪化就是其中的典型。汉代凝动质朴，魏晋南北朝的浪漫奔放，唐代的包容华贵等时代特征都反映在各自时期的礼仪服饰。

——摘编自罗祎波（汉唐时期礼仪服饰研究）

(1)根据材料一并结合所学知识，指出周人佩玉的特点并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出秦始皇服饰的特点，并从思想文化和制度两个层面分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括影响汉唐服饰发展变化的原因。

9 . 西周初期，通过分封诸侯，加强对商朝旧贵族的包围和监督。姬姓诸侯大多被分封到黄河流域的主要农业生产区，并利用功臣等异姓诸侯作为姬姓诸侯的屏障，控制着戎狄蛮夷部 落。同时，又将旁系姬姓贵族分封到原先少数部族居住的地区。据此可知，西周分封（       ）

A．适应了对地方控制的需要	B．建立起了中央集权制度
C．摆脱了血缘对政治的束缚	D．解决了诸侯之间的矛盾

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   在西方文献中，“封建主义”一词最早出现在17世纪，用于描述中世纪的西欧社会。最狭义的用法仅指具有贵族身份的封君和封臣之间的契约关系。封君赐予封臣一份领地或采邑，为封臣提供保护；作为交换，封臣宣誓对领主的忠诚，以及承诺进贡、劳役和兵役等义务。在中文文献中，“封建”一词经常被简化地拆解为封土建国或封爵建藩，建国或建藩准确地说明了“封建社会”的实质—政权的逐级承包。西欧历史上大致有国王—诸侯—骑士的三级承包，中国的西周则是周天子—诸侯—大夫三个等级。下级封臣均拥有治理权，诸侯、大夫等封臣不仅形同而且基本上就是自己领地上的国王。

——摘编自许小年《从秦到清根本就不是封建社会》

材料二   就“封建主义”的概念而言，中国从秦到清显然不是“封建社会”，而是“专制主义”社会。如果此说成立，那么资本主义生产方式之所以未在中国出现，原因不在于中国“封建社会”与西方相比在市场经济所要求的权利、契约和法治意识等方面的缺乏，而是此后遭到了“专制主义”的压制和破坏。“资本主义萌芽”在中国的夭折只是因为中国的“封建社会”太短了或者说结束的太早了。以西方的英国为例，自诺曼征服（1066）全面建立封建制后，王室、教会、贵族乃至自治城市间的冲突不断，《大宪章》、“玫瑰战争”（贵族内战）《至尊法案》均是其具体体现，直到1534年英国君主专制才得以确立，英国早期民族国家得以形成。即便如此，在这个长达500年的“封建社会”漫长而渐进的过程中英国的地方自治、自治城市在基层治理中始终发挥着重要作用，王权的重商主义理念也未曾中断，而资本主义生产关系就是在这样的环境里兴起成长起来。

——摘编自许小年《从秦到清根本就不是封建社会》

(1)根据材料一，概括中西方“封建主义”或“封建”社会的共同特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述与中国“专制主义”社会相比，英国“封建社会”的环境为什么更有利于资本主义生产关系的兴起与成长。