1 . “诸侯大亚”是周人对居留在王畿内的外服诸侯亲族的统称。有学者考证，“诸侯大亚”一般分为两类：一类指居留畿内担任王朝卿士的诸小宗之族长子：另一类是诸侯安置在畿内替自己服侍王室，监管诸侯在畿内财产的代理人。据此可知，“诸侯大亚”的设置（     ）

A．加强了王室对地方的垂直管理	B．拓展了西周的政治版图
C．密切了中央与地方的联系纽带	D．削弱了家国同构的特质

2 . 商朝时期，王室控制的各个方国和部族大部分是通过直接的军事手段征服而来。西周建立之后，周王室控制的诸侯国则主要是周王根据血缘关系的亲疏分封而来。相对于商朝的地方管理，分封制可谓是一种基于长远的战略规划。由此可见，西周分封制（     ）

A．取消了诸侯的独立地位	B．促进了统一多民族国家的发展
C．缓和了社会的各种矛盾	D．有利于政治形势和秩序的稳定

5 . 商周到春秋时期，臣下不但可以对君称“汝”，还能称君为“尔”“乃”等。但战国以后，臣下对国君的称呼发展为君、王或君王，并且不敢直斥其身份，更多的使用敬称。这一变化反映出（     ）

A．集权体制最终确立	B．宗法制度得以巩固
C．贵族政治持续发展	D．等级观念不断强化

9 . 西周时期的婚姻是事关宗族延续繁衍的大事。西周初将“同姓不婚”定为宗法伦理，自周天子到各级贵族用婚姻关系把自己和异姓贵族结合起来，整个国家宛如一个庞大的家族系统。西周这种婚姻关系的政治目的是（       ）

A．巩固政权的统治基础	B．加强周天子对地方的政治统治
C．重视婚姻程序和礼仪	D．解决阶级内部权力分配的矛盾

10 . “灭人之国，不绝其祀”是先秦时期一项重要的传统和规则，指灭国之后允许先代贵族保留一定的封地、爵位。武王灭商后，遵循传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝，下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。由此可知（     ）

A．早期国家祖先崇拜意识淡漠	B．殷商残余势力过大难以掌控
C．分封制为西周灭亡埋下隐患	D．华夏文明充满人道主义色彩