1 . 西周诸侯国经由天子“授民授疆土”而建立，诸侯国居民由周人、殷人旧族和当地土著构成，各封国内原属于不同族属的社会成员实现了不同程度的杂居。这表明分封制（     ）

A．继承了商朝的内外服制度	B．有利于文化的整合与交融
C．维护了周王天下共主地位	D．减少了贵族内部利益冲突

2 . 西周中后期，周宣王不顾大臣的反对立鲁武公次子戏为储君。鲁武公死后，戏即位为鲁懿公，后来鲁人杀懿公而立武公长子括之子伯御。伯御因未得到周宣王的承认而被周宣王所杀，伯御成为西周鲁国唯一一个没有获得王室谥号的国君。这表明周宣王时期（     ）

A．嫡长子继承制已被废除	B．宗法制度遭到了破坏
C．尊卑等级秩序开始淡化	D．王权专制得到了强化

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   表：不同时期“中国”的基本内涵

商周时期	中国指的是万国的中心、最重要的一个国，周朝的首都——宗周和成周就是中国，其地位高于万国，也高于所有诸侯国的都城。直到东周初，中国还是周天子所在的周朝首都的专名，诸侯国的都城只能称为“都”
春秋战国时期	“中国”已不是周天子的专属，诸侯国，特别是地处中原的诸侯国，都将自己的都城或自己统治的国当做中国
秦汉时期	秦朝建立后，整个统治区域都成了中国；汉朝时期，对外而言，“中国”成为汉朝的代名词，另一方面，在汉朝疆域内一些尚未设置郡县的区域和非华夏的部族聚居区，往往被认为不属于中国
东汉以后	无论朝代如何更迭，中国的名称始终延续；在分裂时期，分裂各方为了取得政权的合法性，都会以中国自居；非华夏族一旦建立政权，统治了华夏或者入主中原，都必定以中国自居

——摘编自葛剑雄《何以中国》

阅读材料，根据“中国”的内涵变化过程得出结论，并结合所学知识简要阐述。（要求：结论明确，史实充分准确，逻辑严密）

4 . 西周末期，世卿世大夫，鲁有三桓，郑有七穆，晋有六卿……故孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣。”这种氏族集团，古人称之为“巨室”，所谓“为政不难，不得罪于巨室”。据此可知，世卿世禄制（     ）

A．导致礼崩乐坏的出现	B．是周朝集权制的威胁
C．使国家治理存在隐患	D．促进了士族集团崛起

5 . 《礼记·坊记第三十》载，“《春秋》不称楚越之王丧。礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也”。《礼记·曲礼下》又载，“支子不祭，祭必告于宗子”。以上说法旨在（     ）

A．遵守天下共主的分封制度	B．倡导封建集权的政治制度
C．维护等级森严的礼乐秩序	D．贯彻家国一体的政治理念

6 . 有学者认为，周代分封诸侯实际上是用封国的形式从组织上消化商朝遗民，并使他们成为周统治下的“新民”，即周公所说的“保殷民”“作新民”。这说明，周代分封（     ）

A．清除了商民反叛隐患	B．有利于形成政治认同
C．实现了国家文化统一	D．强化了宗法血缘关系

7 . 《春秋谷梁传》记载说，春秋战国时期，一年中农隙的时候有春菟、夏苗、秋弥、冬狩四次练兵习武。田猎时规定，禽兽跑出所设定的田猎范围之外，就不再追杀，这是取战争中不追杀奔跑的败军之义。射中的禽兽如果伤在面上、头上，就放掉不要，取“不杀投降之人”的意思；射中的禽兽太小，也放掉，取不虐幼小之义。以上材料主要反映该时期（     ）

A．崇尚战争的技艺和勇敢精神	B．严格遵循“仁”和“礼”的原则
C．贵族活动礼仪化色彩依然浓厚	D．军事演习已经有明确的规范

8 . 学者福山认为，夏、商时期的中国并没有完全形成明显的国家结构，周朝才真正具备国家形式的特征。周朝统治者对夏、商以来的氏族组织和血缘关系纽带进行了重大改造，变氏族为宗族，扩“亲亲”“长长”至“尊尊”“贵贵”，建立起了一种政治等级体系。由此可知，周朝（     ）

A．实现权力由分散到集中	B．民族文化认同意识逐渐增强
C．社会发展出现重大变革	D．政治建构呈现家国同构特点

9 . 据《礼记·曲礼下》记载，周代在祭祀方面，特别重视嫡庶之隔、亲疏之别，并规定“支子不祭，祭必告于宗子”。这一规定旨在（     ）

A．封建亲戚，以藩屏周	B．家国同构，宗君统一
C．维系等级，巩固统治	D．传宗接代，继承权力

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：西周中期以后，随着政治制度的烦琐化和王权的逐渐强化，几代周王对传统宗族政治有所突破，开始有意地破坏周初分封制下所确立的侯国与王室之间的宗法政治关系。周天子在对待封国方面不仅没有尽到庇护的责任，还肆意干涉封国内政，甚至动辄伐灭封国。血缘宗亲情感的淡化和宗法制度的衰弱在周王室那里开始显现。

——摘编自乔传宁《周秦时代政治变革与族群认同关系研究》

材料二：春秋时期，宗族关系普遍存在并构成了各国政权的基础。各宗族内部仍实行基于血缘等级关系的宗法制度，并延续了传统宗法关系的若干特点。大宗要“保族宜家”，有责任禁止族人间的财产兼并和维系族人的平等权益。在宗族内部，宗子对族人拥有人身支配权。宗子的继承会受到卿大夫个人意志或其他特殊因素的影响，造成立庶、立爱、立弟等情形的产生与发展，但嫡长子继承制仍为常制。到春秋中后期，随着宗族内部小宗私有财产的积累和经济独立性的增强，一些小宗力图摆脱宗法等级制度的桎梏，开始与其大宗对抗，并争夺权益，促使宗法体制走向瓦解。

——摘编自马卫东《春秋时期宗法制度的延续及其瓦解》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出西周中后期周王破坏宗法政治的表现及其影响。
(2)根据材料二,概括春秋前期宗法制度延续的主要表现，结合所学知识分析宗法制走向衰落的原因。