1 . 北京琉璃河出土的周代青铜礼器——堇鼎，其上铭文大意为： “‘堇’奉燕侯之命，到都城向召公奉献食物，召公赏钱给堇，堇用这些钱铸造了该鼎。”此铭文佐证了《史记索隐》中记载： “召公奭受封于燕，但本人并没有去，他留在都城继续辅佐周王，派遣长子前往燕国。”这可说明（     ）

A．周初分封制度尚未完善	B．《史记索隐》抄袭了堇鼎铭文
C．血缘宗法制度完全确立	D．史料互证利于还原历史真相

2 . 周代，许多日常冠礼（男子成丁礼）、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢（亡父宗庙牌位）庙”，从异姓到同姓、再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子（指大宗的嫡长子）的权威。由此可见，周代宗法制（     ）

A．维护了社会的长期稳定	B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治	D．构建起和谐的祭祀体系

3 . 据《礼记·曲礼下》记载，周代在祭祀方面，特别重视嫡庶之隔、亲疏之别，并规定“支子不祭，祭必告于宗子”。这一规定旨在（     ）

A．封建亲戚，以藩屏周	B．家国同构，宗君统一
C．维系等级，巩固统治	D．传宗接代，继承权力

4 . 《春秋谷梁传》记载说，春秋战国时期，一年中农隙的时候有春菟、夏苗、秋弥、冬狩四次练兵习武。田猎时规定，禽兽跑出所设定的田猎范围之外，就不再追杀，这是取战争中不追杀奔跑的败军之义。射中的禽兽如果伤在面上、头上，就放掉不要，取“不杀投降之人”的意思；射中的禽兽太小，也放掉，取不虐幼小之义。以上材料主要反映该时期（     ）

A．崇尚战争的技艺和勇敢精神	B．严格遵循“仁”和“礼”的原则
C．贵族活动礼仪化色彩依然浓厚	D．军事演习已经有明确的规范