华夏族的发展和华夏认同论述题练习题及答案-高中历史期中-组卷网

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解析

| 共计 3 道试题

23-24高二下·山东青岛·期中

论述题 | 适中(0.65) |

中华优秀传统文化的内涵与特点华夏族的发展和华夏认同

1 . 阅读材料，回答问题。

材料 “文化认同”

史料	出处
周王战胜商王后，为稳定政局，曾大封亲戚，在夷人地区（今山东）建立鲁、齐等国，以资镇守，并封建传说中的华夏古国夏人后裔于杞（邻近河南），其后杞移徙到山东境内。	《礼记》
春秋初期（公元前八世纪末）以来，长期与鲁国联姻的杞国，因行礼不敬，而常与鲁国发生磨擦。春秋中期，鲁国甚至因杞国行夷人之俗，不愿视杞为政治同盟。	《春秋》
春秋晚期（公元前六世纪下半），华夏盟主晋国（今山西）国君要求列国派人协助修葺母家杞国的城墙，但遭列国以杞是夏人后裔却行夷礼为由，反唇相讥。	《左传》

根据材料，指出杞国和各诸侯国关系的变化，并做出合理解释。

2024-05-02更新 | 28次组卷 | 1卷引用：山东省青岛市黄岛区2023-2024学年高二下学期期中考试历史试题

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2024·江西·二模

论述题 | 适中(0.65) |

华夏族的发展和华夏认同

名校

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料中华民族共同体意识的形成与传统“夷夏”观的演变密不可分。不同历史阶段“夷夏”观念有不同内容，如下表所示：

时期	内容
夏商时期	人们对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为“夷”。自称为“夏”或“华”
两周时期	内地华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。至春秋战国时期，孔子提出“夷夏之辨”的理念，认为华夷有别、要严守“夷夏之大防”
秦汉时期	秦朝结束了春秋战国的动荡格局，首次实现了华夏“大一统”。汉文帝、景帝时由于国力上的劣势，仍沿袭先秦时期“华夷之辨”思想；汉武帝在民族关系理念上倡导“以夏化夷”，纳“夷秋”于华夏，实现“华夷一统”
魏晋南北朝	在儒家“大一统”观念影响下，各政权都以华夏礼乐文明承袭者自居，坚称自己“奉天承命”，以“大一统”为政治目标，并指责其他政权为“僭伪”
隋唐时期	隋文帝实施“守御安边”之策，隋炀帝“混一戎夏”，唐太宗对各民族“爱之如一”，“夷夏大防”的传统民族观被打破，开启了“胡越一家，自古未之有也”的大格局
宋朝	“华夷之辨”的呼声又趋激烈。北宋石介在其《中国论》中严格限制了“华夷”之间的文明界限：四夷，外也；中国，内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者，君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也
元代	宫廷和军政官署大量使用“华夷一统”“华夷混一”等概念，汉族士人多谨慎地称之为“混一”，如“混一华夷”“华夷混一”
明朝	盛行“华夷一统”，又兼用“中华一统”，朝野上下多认可“华夷混一归真主，宇宙弘开属大明”的主流价值观
清朝	皇太极继位不久便提出“满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭、公务，毋致异同”。乾隆认为“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，完善了“华夷一体”的观念

——摘编自段超《从“夷夏之辨”到“华夷一体”：中华民族共同体意识形成的思想史考察》

选取中国古代史整体或部分或某个朝代，对材料中的现象提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体，史论结合，论据充分，表述清晰）

2024-04-29更新 | 140次组卷 | 5卷引用：河南省许昌市襄城县部分学校2023-2024学年高二下学期期中历史试题

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22-23高一上·贵州遵义·期中

论述题 | 较难(0.4) |

“战国七雄”及兼并战争华夏族的发展和华夏认同春秋战国的改革与变法活动百家争鸣的影响及意义

名校

3 . 阅读材料，完成下列要求。

有学者将中华文明史放到全球视野下考察，对中国古代史进行如下的阶段划分。

中华文明的奠基期	第一阶段	邦国并立时期	文明晤光初现
	第二阶段	夏商西周	文明中心产生和发展
	第三阶段	春秋战国	文明突破

——摘编自周国林《全球视野下中华文明演进的阶段划分与道路选择》

选取材料中的一个阶段，并结合所学先秦史知识进行说明。

2022-11-12更新 | 364次组卷 | 14卷引用：贵州省遵义市2022-2023学年高一上学期期中考试历史试题

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