2 . 春秋战国时期思想领域出现了百家争鸣的局面，其思想中包含了古代朴素唯物论和朴素辩证法的思想家是（     ）

A．老子

B．孔子

C．墨子

D．韩非子

5 . 文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（       ）

A．“大道之行也，天下为公”	B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”	D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

6 . 胡适在论述春秋时期某位思想家时说：“正如长短、高下、前后等。无长便无短，无前便无后，无美便无丑，无善便无恶，无贤便无不肖。”该思想家是（     ）

A．孔子

B．老子

C．孟子

D．墨子

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一 儒家追求社会的完善，要求人们超越自我，把他人利益、社会整体利益放在首位，把社会完善作为人生责任。在道德教育上，儒家注重培养为官者“以民为本”、对百姓负责的责任意识，“操心也危，虑患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的忧患意识，主张为官行政，必须有公正无私、勤政有为、清廉自守的道德规范。儒家也重视“教化”“化民成俗”，重视“礼”的道德规范的作用，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

材料二 在道德教育上，道家认为道德是自然存在，呼吁为官者应尊重自然，尊重规律，尊重百姓，要顺人之心，顺物之性，无为施政，不扰民生，不以自己的意志强加于人。道家以政不扰民作为行政者最重要的道德要求。道家的社会道德规范要求是慈、俭、不争，这里包含着清心寡欲，淡泊名利等一系列社会道德规范。

——摘编自邹强、王松《中国古代儒家与道家道德教育思想

材料三 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒

(1)依据材料一、二结合所学，分析儒家和道家强调道德教育共同背景。儒家和道家有关道德教育主张有何区别？
(2)根据材料三概括董仲舒的主张。这一主张对儒学地位产生了什么影响？
(3)根据材料，说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。

8 . 春秋战国时期，中国思想界出现了繁荣局面。老子主张“无为而治”,孔子主张“为政以德”,墨子主张“兼爱”“非攻”,韩非主张以“法”治国。这说明他们都（     ）

A．努力恢复西周政治秩序	B．代表地主阶级的利益
C．维护奴隶主贵族的统治	D．追求理想的社会秩序

9 . 孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”。老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。”这反映出两者旨在（     ）

A．恢复稳定社会秩序	B．变革人才选拔标准
C．迎合封建贵族诉求	D．规范统治阶级行为

10 . “不尚贤，使民不争；不贵难得之货；不见可欲，使心不乱……为无为，则无不治”。这段话反映思想家的主张是（　　）

A．无为而治

B．小国寡民

C．朴素的辩证法

D．崇尚自然