1 . 老子主张“以无事取天下”，认为“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”；孟子系统地阐述了“仁政”学说，提出“国君好仁，天下无敌焉”。这反映出二人的学说（     ）

A．在治国理念上截然相反	B．顺应了历史发展的趋势
C．迎合了封建贵族的诉求	D．蕴含着朴素的民本思想

2 . 战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象（     ）

A．说明华夏认同观念不断增强	B．反映了分裂中孕育的统一趋势
C．表明社会各阶层间流动加速	D．适应了统治者富国强兵的需要

3 . 春秋战国时期的思想文化：孔子和老子

项目		孔子	老子
地位		儒家学派创始人	道家学派创始人
思想	哲学	核心观念是“____”	“道”是天地万物本原、天人合一、朴素的辩证法
	政治	“____”；恢复周礼，制度随时代变化有所改良	主张顺其自然、____，甚至退回到小国寡民的时代
	教育 文化	“有教无类”、整理文献、对文化传承作出重要贡献、主要思想和言论记录在《论语》中

6 . 人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。

材料一：

思想家	观点
老子	人法地，地法天，天法道，追法自然。（《老子》）
庄子	天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。（《庄子》）
荀子	天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（《荀子》）

材料二：马克思说：“土地是人类伟大的实验场所”。……每当一个国家或者民族要者手来表述他们自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为分析和处理其他历史现象的一条脊骨。

案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贯人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以因辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”的小生产状态，中国共产党在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。

——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等

材料三：不同时期气候变化与农牧交错带位置移动关系图

注：实线代表温度变化，以0线代表1980年温度水平。虚线代表农牧交错带移动位置，以0线代表1980年农牧交错带的位置，以北移为正方向，以南移为负方向。

秦汉：公元前221—公元220年，明朝：公元1368—1644年。

——李霞《基于GIS的中国北方农牧交错带时空变化及特征研究》

(1)人地关系，也是天人关系。阅读材料一，结合所学，指出老子在天人关系上的思想王张。在老子看来，天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化，其据以分析的方法论是什么？请说明庄子“齐物”追求的精神境界。
(2)在人地关系的图景中，古往今来许多政治家或政党通过田制改革，调整人地关系。根据材料二，结合所学，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？为了改变小生产状态，“改地换天”的新中国，开展了对农业的社会主义改造，请用一句话概括“改造”的内涵。
(3)有学者认为，由于自然和人文双重因素，明长城较秦长城和汉长城向东南后缩数百公里。根据材料三，分析“后缩”的自然因素。