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1 . 有学者认为《老子》是中国第一部哲学著作,以下最有可能出于它的言论是( )
A.“千里之行,始于足下” | B.五行间“相生相胜” |
C.“兼爱”“非攻”“尚贤” | D.“治世不一道,便国不法古” |
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2 . 春秋时期,老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。据此可知,老子主张( )
A.顺应自然 | B.天下为公 | C.为政以德 | D.革故鼎新 |
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2024-01-16更新
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51次组卷
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2卷引用:广东省中山市2023-2024学年高一上学期期末历史试题
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3 . 阅读材料,完成下列要求。
从以上材料中任选两条或两条以上信息,拟定一个具体论题,并结合所学就所拟论题进行简要阐述。(要求:论点明确,史论结合,逻辑清晰)
春秋战国是历史上的大动荡、大发展、大变革时期,文化特点是百家争鸣、百花齐放,下表是这一时期一些学派的观点。
主要观点 | 文献出处 |
道生一、一生二、二生三、三生万物。 | 《老子》 |
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 | |
天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉? | 《论语》 |
为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。 | |
彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:仁者无敌。王请勿疑! | 《孟子》 |
君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而亡矣。 | 《荀子》 |
天行有常,不为尧存,不为桀亡;制天命而用之。 | |
天地与我并生,而万物与我为一。 | 《庄子》 |
故明主之国,无书简之文,以法为教。 | 《韩非子》 |
若使天下兼相爱,与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。 | 《墨子》 |
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4 . 某思想家曾说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”又说:“使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”这主要反映了先秦时期( )
A.孔子“仁”和“礼”的学说 | B.庄子“齐物”的自由精神 |
C.老子 “小国寡民”的思想 | D.墨子“节用”、“兼爱”的主张 |
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5 . 孔子主张“克己复礼”,一生都在致力于恢复礼制,重现几百年前的西周盛世。老子在《道德经》中说“礼者,忠信之薄而乱之首”。这反映了他们( )
A.都信奉敬天保民 | B.都意在维护统治 |
C.都主张以吏为师 | D.都强调德治思想 |
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6 . 有学者在评论先秦某一思想家时说:“他认为治乱的根本,应是人克制自私利己的欲望,并主张人类回到原始共产主义的自然状态中去。由于这一理想违背了现实和历史发展规律,使其天然具有一定的消极性。”由此可知,该思想家是( )
A.孔子 | B.墨子 | C.老子 | D.韩非子 |
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7 . 阅读下面材料
请依次写出这五段材料分别属于春秋战国时期的哪个学派。
①以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
②尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
③不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱……为无为,则无不治。
④视人之身若其身,谁贼?视人之家若其家,谁乱?视人之国若其国,谁攻?
⑤文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,世异则事异,事异则备变。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。
请依次写出这五段材料分别属于春秋战国时期的哪个学派。
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8 . 老子认识到事物间相互依存、彼此消长的发展规律。“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”这体现了老子( )
A.无为而治的理念 | B.朴素的辩证法思想 |
C.朴素的唯物论思想 | D.逍遥自由的观念 |
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9 . 春秋战国时期某一思想家指出:“法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”这一思想主张( )
A.体现了仁政治国理念 | B.为汉初统治者所推崇 |
C.代表了下层平民利益 | D.顺应了时代发展潮流 |
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2024-01-05更新
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158次组卷
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2卷引用:重庆市梁平区2024届高三上学期第二次调研考试历史试题
10 . 胡适在论述春秋时期某位思想家时说:“正如长短、高下、前后等。无长便无短,无前便无后,无美便无丑,无善便无恶,无贤便无不肖。”该思想家是( )
A.孔子 | B.老子 | C.孟子 | D.墨子 |
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