1 . 战国时期黄老学的奠基之作帛书《黄帝四经》的第一句话就是“道生法”。当时的法学家慎子也说“以道变法者，君长也”。由此可知，这些观点（     ）

A．说明老子在政治上对现实不满	B．体现了中央集权的政治思想
C．反映了道家与法家的思想融合	D．代表没落奴隶主阶级的利益

2 . 《抱朴子·诘鲍篇》:“囊古之世，无君无臣。穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系(空泛而无束缚)，恢尔自得，不竞不营，无紫(牵绊)无辱。”与材料所体现的政治理念最接近的是（     ）

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

3 . 美国教科书《世界历史》中写道：中国古代“道家像儒家一样，并不关心宇宙的深层意义，而是试图说明人在现实世界中的行为方式。”由此可见，道家和儒家共同关注（     ）

A．社会生活

B．王朝统一

C．自然规律

D．道德规范

4 . 楚简本《老子》出土于湖北省荆门市郭店一号楚墓，与今通行本《老子》有很大差异。例如通行本十九章的“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”，楚简本为“绝智弃辩，民利百倍绝伪弃诈，民复孝慈”。如果这里不是抄写上的错误，那就是一个摇撼我们传统知识的大信息。据此可知（     ）

A．历史解释随着时代的变化而变化	B．历史文献只有与考古发掘结合才可信
C．史料价值取决于史料产生的先后	D．历史信息可能随着新史料发现而变化

5 . 下表内容为先秦诸子关于“礼”的一些观点。这反映出（       ）

观点	诸子
夫礼者，忠信之薄而乱之首	老子
克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉	孔子
无君臣，上下，长幼之节，父子，兄弟之礼，是以天下乱焉	墨子
礼者，法之大分，类之纲纪也	荀子

A．当时礼崩乐坏的现状	B．社会转型冲击文化发展
C．诸子政治理念的差异	D．恢复周礼是诸子的共识

6 . 下图名为"孔子问礼于老子"。两人如果探讨社会问题，他们会在下列哪个方面有同感（     ）

A．面对现实大胆地革新	B．为新兴地主阶级呐喊
C．高度评价西周的制度	D．不满当时的社会秩序

7 . 表中反映出的共同社会理念是(     )

著作	思想主张
《尚书》	以公灭私，民其允怀
《老子》	圣人无常心，以百姓心为心……圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其 心
《墨子》	仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害
《荀子》	天之生民，非为君也；天之立君，以为民也
《吕氏春秋》	阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人

A．天人合一

B．天下为公

C．民贵君轻

D．亲仁善邻

8 . 不同的历史观

材料一   上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避 群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。……中古之世，天下大水，而鲧禹决 渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧 禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。

——《韩非子》

材料二   五百年必有王者兴，其间必有名世者。……由尧、舜至于汤，五百有余岁。…… 由汤至于文王，五百有余岁……由文王至于孔子，五百有余岁。……由孔子而 来至于今，百有余岁。

——《孟子》

材料三   小国寡民。使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘 之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其 俗。

——《老子》

（1）依据材料一判断，“中古之世”距今大约（ ）
A．4000 年     B.3000 年     C.2000 年     D.1000 年
（2）研究中古以前的历史，我们采信史料的途径是（ ）
A.查阅史书文献   B.收集口传资料   C.阅读神话资料   D.考古与文献互证
（3）三则材料分别体现了什么历史观？哪一则材料中已具有唯物史观元素？
（4）在中国古代，上述材料中的什么历史观占据着主导地位？你怎样看待这种观念？

9 . 时代塑造思想，思想引领时代，不同时代，诞生了诸多不同的思想家，请将相关人物与其主张、成就匹配。（用字母表示）

A.孔子                           B.老子                      C.董仲舒                 D.韩非子

人物	主要成就
①	创立道家学派，提出朴素辩证法思想
②	提出罢黜百家、独尊儒术主张，使儒家思想成为统治思想
③	倡导法治，主张君主专制，是法家思想的集大成者
④	创立儒家学派，主张仁、礼

10 . 名人雕塑有一种激越的力量，是一个民族对伟大人物光辉历史的缅怀与铭记。下图中塑造的中华历史“文化名人”（     ）

        雕塑《天人合一》

A．被后世尊为华夏始祖	B．代表了地主阶级利益
C．开创了春秋儒家学派	D．具有朴素的唯物思想