1 . 面对臣子弑君：孔子沐浴而朝，请讨杀君之人；孟子则认为，败坏仁义的君主不是好君主，是独夫，可以杀而代之，称不上“弑君”。这主要是因为孟子（     ）

A．依据周礼中的君臣等级制度	B．不受传统君臣观念的束缚
C．以仁义为标准衡量君主行为	D．受到“人性本恶”思想的影响

3 . 战国时期，墨子主张对守城有功的男子“爵二级”，荀子主张“虽庶人之子孙也，积文学，正身形，能属于礼义，则归之卿相士大夫”。这些主张（     ）

A．体现了学术自由的社会价值	B．旨在鼓励平民改变地位
C．有助于社会等级关系的活化	D．试图扩大社会统治基础

4 . 孟子认为“人性之善也， 犹水之就下也”， 故“亲亲而仁民”；韩非子认为“好利恶害， 夫人之所有也”，故“治民无常，惟治为法”。他们思考的出发点是（     ）

A．知识分子的价值标准	B．重构秩序的人性判断
C．超越现实的理想追求	D．治理国家的策略要求

5 . 孔子认为“立于礼”，才能向于善而至于仁，提出“己欲立而立人，已欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。荀子主张“礼义教化”“化性起伪”，提出“古者圣王以人之性恶……,制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。”两者（     ）

A．对人性的认识一致	B．达仁至圣的途径相同
C．政治立场基本一致	D．塑造人格的作用相同

6 . 《荀子·天论》认为：“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之；望时而待之，孰与应时而使之；因物而多之，孰与聘能而化之；……故错人而思天，则失万物之情。”这一观点旨在（     ）

A．歌颂人类的主体性作用	B．否定人对天的盲目崇拜
C．揭示自然运行的合理性	D．强调人与天的本质区别

7 . 阅读材料，回答问题。

材料   先秦重农思想

孔子以“仁”为核心，主张“为政以德”。《论语》记载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡日：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵’。”孔子认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”又主张统治者“施取其厚，事举其中，敛从其薄”。孟子将孔子的仁爱理论发展为“仁政”的政治理念，主张将礼乐教化渗透于人民的日常生活中。认为统治者要在纷争的战乱中取得胜利，不能单纯地凭借武力征讨，最关键的是实现民心的归向和支持。统治者要想获得民心，则必使百姓有“恒产”。孟子提出了“大农业”的概念，将林、牧、副、渔都纳入民生的范畴进行综合发展。

管子将人民对粮食的依赖性上升到国家的层面，统治者要实现社会秩序的稳定和统治的巩固，那么就必须保证人民无饥火烧肠。管子对农业生产条件进行了细致的考察，将土壤及其产物分为九十种，建议当地生产者因地制宜，发展生产。商鞅大力实施其“农战”思想。在他看来，国家之强弱的关键在于粮食的多寡。商鞅将农业和战争紧密结合，以农养战，以战促农，把全国大部分劳动力都束缚在土地上，使其成为耕作者，从事农业生产，提高粮食产量。农民平时生产，战时则从戎打仗。为配合“农战”的顺利推行，他还提出限制人口流动，限制士大夫所养食客数量。

——摘编自向德富、赵川《先秦儒法两家重农思想之比较》

根据材料并结合所学知识，对儒家和法家的重农思想加以阐释。（要求:阐释充分，逻辑清晰，表述成文。）

8 . 战国时期，荀子主张“德必称位，位必称禄，禄必称用”；墨子主张“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。他们的主张（     ）

A．倾向于重构社会秩序	B．表明儒墨学说的融合
C．推动中央集权的建立	D．体现以德治国的理念