1 . 春秋战国时期，有思想家认为人性本善，人的品质是与生俱来的。也有人主张用法治来震慑，维护统治。这两种观点的代表人物分别是（     ）

A．孔子、庄子	B．孟子、荀子
C．孟子、韩非子	D．荀子、韩非子

2 . 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是：（     ）

A．君子、侠客、英雄、隐士	B．英雄、侠客、隐士、君子
C．君子、侠客、隐士、英雄	D．英雄、隐士、侠客、君子

3 . 荀子认为，“欲恶同物，欲多物寡，寡则必争矣”，必须对人的恶的本性加以控制，并提出了三种社会控制手段：使群、隆礼、至法，以达到“至平”的社会控制的秩序目标。由此可见，荀子的主要目的是

A．推动社会的变革	B．适应争霸战争需要
C．达到“克己复礼”	D．重塑社会有序体制

4 . 《三国志吴书》中提到：“民者，国之根也。诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。”这句话体现的主要思想是

A．民本思想

B．顺其自然

C．法治思想

D．仁爱思想

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。

孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。

——据《论语》《孟子》

（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。

材料二   “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”

“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”

“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”

——《韩非子》

（2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。

材料三   董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

——《汉书》

（3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。

6 . 在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说废话现象”的角度表达他们的见解。其中甲说:“这是品德问题,应该以德教化”乙说:“这是违纪行为，应该严格惩罚”丙说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟”他们的见解在某种程度上反应了春秋战国时期儒家、道家、法家的思想内涵。如果把它们对应起来，正确的是

A．甲——儒，乙——法，丙——道

B．甲——儒，乙——道，丙——墨

C．甲——道，乙——儒，丙——法

D．甲——道，乙——法，丙——儒