材料:西晋史家陈寿在《三国志》中评价诸葛亮:“谓识治(治理国家)之良才,管(仲)、萧(何)之亚匹夫。然连年动众,未能成功,盖应变将略(用兵谋略),非其所长欤。”该评价引发了关于“陈菲是否有意贬抑诸葛亮”的长期争论,成为一桩史学公案。此案在历代史书中的书写情况大概如下:
东晋 | 王隐《晋书》引时人之传言,曰:“(陈)寿父为马谡参军,诸葛亮诛谡,髡其父头(剃发之刑),亮子瞻(即诸葛瞻)又轻寿,故寿撰《蜀志》,以爱憎为评也。” |
北宋 | 萧常《续后汉书》批判陈寿的《三国志》“以魏为正统,以蜀称汉”的做法,并称陈寿因其父“以罪为诸葛亮所髡”,于是“贬其号而诋讪其君臣(刘备和诸葛亮),是以尊魏也”。 |
明朝 | 胡应麟《少室山房集》认为陈寿修撰《三国志》,“实奉命晋君者也”,而骨以魏为正统,故“不得不纡回其笔”。而且陈寿在其书中也累记诸葛亮之战功,“所为扬诩武乡(即诸葛亮)之将略,固已至矣”。 |
(1)根据材料并结合所学知识,简述“陈寿贬抑诸葛亮”案的历史书写变化。
(2)结合所学知识,谈谈“历史事实”与“历史书写”之间的关系。
A.应搜集证据尽量避免定论 | B.要以正统价值观为评价标准 |
C.应尝试价值标准的多元化 | D.受评价人的立场影响 |
A.加速北方少数民族南迁 | B.促进了西南地区的开发 |
C.开创了中央管理云南的先河 | D.稳固了南方经济重心的地位 |
史书 | 观点 |
《三国志》 | 魏以土德上承汉朝火德,应为正统 |
《汉晋春秋》 | 以蜀汉为正统,以曹魏为篡逆 |
《魏书》 | 鲜卑拓跋氏是黄帝后裔,占据中原,当为正统 |
A.南朝以华夏认同论正统 | B.历史解释力求规避主观认识 |
C.史书观点折射时代特征 | D.官修史书能够呈现历史事实 |
A.220-280 | B.202-266 | C.266-317 | D.200-280 |
材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。下表所示为史书记载的东汉末年至三国时期几位良吏的事迹。
姓名 | 出身及任职 | 事迹 |
陆凯 | 举孝廉出身,曾任东吴永兴县长、诸暨县长。曾拜征北将军、领豫州牧等 | 其时宫中列将何定媚逢奸巧,受宠专权,陆凯当着他的面斥责他:“你看前前后后侍奉君主不忠诚,倾覆混乱国政的人,有哪一个能善终天年的?你为什么专门干那些佞媚奸邪的坏事,堵塞君主的视听?你应当自我勉励改正。不然的话,会有你无法预料的灾祸!” |
蒋琬 | 举茂才出身,曾拜 蜀国尚书令,领益州刺史、大将军、大司马等 | 蜀汉后主建兴元年(223年),丞相亮(诸葛亮)开府,辟琬为东曹掾。举茂才,琬固让刘邑、阴化、庞延、廖淳……亮数外出,琬常足食足兵以相供给。亮每言:“公琰托志忠雅,当与吾共赞王业者也。”密表后主曰:“臣若不幸,后事宜以付琬。” |
荀彧 | 举孝廉出身,曾任东汉侍中、守尚书令 | 彧尝言于太祖(曹操)曰:“宜集天下大才通儒,考论六经,刊定传记,存古今之学,除其烦重,以一圣真,并隆礼学,渐敦教化,则王道两济。”或从容与太祖论治道,如此之类甚众,太祖常嘉纳之。彧德行周备,非正道不用心,名重天下,莫不以为仪表,海内英隽咸宗焉 |
锺繇 | 举孝廉出身,曾任曹魏大理卿、相国、太尉、太傅等职 | 太祖(曹操)方有事山东,以关右为忧。乃表繇以侍中守司隶校尉,持节督关中诸军,委之以后事,特使不拘科制……太祖在官渡,与袁绍相持,繇送马二千余匹给军……其后河东卫固作乱,与张晟、张琰及高干等并为寇,繇又率诸将讨破之。自天子西迁,洛阳人民单尽,繇徙关中民,又招纳亡叛以充之,数年间民户稍实 |
——据陈寿《三国志》等
阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求;现象须源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰)
A.曹氏父子尊崇汉室 | B.禅让制取代世袭制 |
C.曹魏实力强于蜀汉 | D.正统观念影响深刻 |
A.专制主义中央集权的加强 | B.儒佛道之间交汇融通 |
C.经济重心转移到南方地区 | D.大一统观念深入人心 |