A.加强拓跋氏对中原的统治 | B.宣示北魏政权的正统性 |
C.缓和鲜卑与汉族的关系 | D.彻底改变北方的社会习俗 |
材料一 中国处于单一政权的统治之下是常态……南北朝都不代表“常态”,但又都以不同的方式推动了“回归”……中国历史的连续性是举世无双的,但“连续性”并不是说一成不变,它是一个动态进程,是在各种波动和“变态”中体现出来……
——阎步克《波峰与波谷》
材料二 三纲者,何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。
——班固等《白虎通·三纲六纪》
汉末魏晋时期,经学之风的深刻影响对社会秩序和人伦纲常造成了重大破坏。
——韩东育《关于汉末魏晋世风的历史考察》
材料三 长江流域原本“刀耕水耨”的原始耕垦方式逐渐得到改变……越来越注重精耕细作。东晋政府鉴于江淮地介南北之间,适宜在水稻收割后安排三麦(旱作物)的种植,以济匮乏,于是下诏:”……投秋下种,至夏而熟,继新故之交,于以周济,所益甚大。”
——徐臣攀《汉唐时期农耕区拓展研究》
材料四 晋宋以来,号洛阳为荒上……长江以北,尽是夷狄。……昨至洛阳,始知衣冠士族。并在中原。礼仪富盛,人物殷富。庆之因此羽仪服式悉如魏法,江表士庶竞相模楷。
——摘编自《洛阳伽蓝记》
材料五
(1)根据材料,分析魏晋南北朝的历史之“变态”的主要表现。
(2)根据材料并结合所学知识,指出魏晋南北朝的历史之“变态”中所蕴含的“回归”的因素。
材料 在塑造华夏正统过程中,北魏政治文化具有特殊性,其礼仪仍保留有拓跋鲜卑旧俗,但北魏吸纳华夏礼仪、开创新局的态势不容小觑。虽偏安江南,东晋南朝在礼仪制度上居于优势地位,仍以华夏文化正统自居。道武帝开国以后,北魏统治者华夏认同观念潜滋暗长。延至孝文帝,自觉塑造华夏正统的意识更为突出。中书监高闾认为判别华夷的标准在于是否“地据中夏”,具有鲜明的政治地理的概念。同样在文化标准上,北魏虽然有限度地承认南朝作为华夏政权的合法性,但以“中夏”自居,视南齐为“南夏”。由此可见,北魏正统观念存在地域与文化两种不同的判别标准,但无论具体标准为何,均凸显出孝文帝积极塑造北魏为华夏正统王朝的强烈意识。
——摘编自赵永磊《争膺天命:北魏华夏天神祭祀考论》
(1)据材料并结合所学知识,分析孝文帝“塑造北魏为华夏正统王朝”的有利因素。
(2)据材料概括北魏政治文化的特点。结合所学知识,说明北魏政权塑造华夏正统产生的积极影响。
A.民族交融推动文化认同 | B.人口迁徙促进区域开发 |
C.战乱频仍导致国家分裂 | D.中央集权制度不被认可 |
十六国统治者族属表
所属 民族 | 匈奴 | 鲜卑 | 羯 | 氐 | 羌 | 賨(cong) | 汉 |
政权 名称 | 前赵、 北凉、夏 | 前燕、后燕、南燕、南凉、西秦 | 后赵 | 前秦、 后凉 | 后秦 | 成汉 | 前凉、北燕、西凉 |
A.少数民族封建化进程加快 | B.北方经济遭到严重的破坏 |
C.鲜卑族综合实力最为强大 | D.各民族对华夏文明的认同 |
A.民族隔阂逐渐消失 | B.经济重心逐渐南移 |
C.诸侯混战愈演愈烈 | D.由分裂逐步趋向统一 |
匈奴 | 羯 | 鲜卑 | ||||||||
前赵 | 北凉 | 夏 | 后赵 | 前燕 | 后燕 | 南燕 | 南凉 | 西秦 | ||
氐 | 羌 | 賨 (còng) | 汉 | |||||||
前秦 | 后凉 | 后秦 | 成汉 | 前凉 | 北燕 | 西凉 |
A.民族矛盾趋于缓和 | B.各民族政权并立的局面 |
C.民族隔阂逐渐消失 | D.全国统一的条件已形成 |
A.指在北方建立的十六个割据政权 | B.各政权都是由内迁少数民族建立 |
C.彼此征战客观上有利于民族交融 | D.黄河流域一直处于分裂混战局面 |
A.推动民族交融 | B.消除了民族间的矛盾 |
C.动摇中央集权 | D.推动经济重心的南移 |
A.分工细致 | B.是北方的主要经济形式 |
C.注重精耕细作 | D.收成完全取决于人力 |