1 . 我国是统一的多民族国家。我国各族人民同呼吸、共命运、心连心的奋斗历程是中华民族强大凝聚力和非凡创造力的重要源泉。

材料一   所谓“大一统”观念，就是主张华夏族和四方的“五方之民”在一个统一的政权下共同生活，共同发展。战国时还实现大一统，但成书于战国时期的许多著作都讨论了“大一统”这个课题。《禹贡》、《周礼》等主张中国、四夷“四海会同”，统一由“王”来集权专制治理，并借用周代许多“设官分职”的成法制定出统一集权的官僚体制。

——《礼记》

认识到中国、蛮、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特点，这是不同的经济、文化、习俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他们的民族特点，不要随便地改变他们的习俗。

——摘自中国国家博物馆编《文物中国史》

材料二   在皇权高度集中的背景下，汉武帝主导的文化建设迅速推及全国各地，并对各地的文化产生了深远影响。俞伟超先生曾经指出，从考古学发现来看，西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质，这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。到了武帝时期，各地文化开始趋同，渐形成一个整体，而六国文化基本消失，真正意义的汉文化出现了。

——马孟龙《大一统王朝的确立：秦汉》

材料三   西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。

汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

(1)依据材料，概括战国时期“大一统”观念的主要内容，并结合所学知识指出该观念产生的历史影响。
(2)依据材料和所学分析汉武帝时期出现“真正意义的汉文化”的原因。
(3)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。

2 . 《新唐书·宰相世系表》中明显属于鲜卑、匈奴等族后裔的有刘氏、窦氏、高氏、房氏、宇文氏、长孙氏、李氏、于氏等十多支，而此时的鲜卑族本身尽管不再作为一个单一民族而存在，但在另一个民族大家庭中得到了永生。这主要反映了北魏孝文帝改革（     ）

A．导致姓氏愈加繁杂	B．推动了民族交融
C．直接为唐朝培养了人才	D．使少数民族完全同化

3 . 北魏太武帝时期，身为朝廷重臣的汉人崔浩因主持编纂的国史秉笔直书拓跋氏祖先“收继婚”等习俗历史而被拓跋焘下令族诛；孝文帝推行迁都城、易服装、改汉姓、说汉语、通婚姻等改革措施；孝明帝时期则发生由驻守北方的少数民族军人掀起的北魏六镇起义，并出现敌视汉化、压迫汉人的现象。这从本质上反映了（     ）

A．多元文明的冲突与交融	B．民族矛盾的激化与民族关系的紧张
C．权力斗争的残酷与激烈	D．先进民族的征服与弱小民族的反抗

4 . 上已节，俗称三月三，是汉民族的传统节日，其最重要的习俗是水边祓禊（水边举行祭礼）。《洛阳伽蓝记》载：“至于三月禊日，……皇帝（北魏孝文帝）驾龙舟鹆首，游于其上。”该记载

A．展现了乐府诗的叙事特征	B．反映了孝文帝生活的奢靡
C．体现了民族间的民俗交融	D．凸显了孝文帝改革的成功

5 . 北魏屯田制分为军屯和民屯，民屯又有两种形式：一种是计口授田的课田式，多实行于北魏前期的京畿地区及北方沿边诸镇；另一种是另立农官、不属州郡的民屯，实行于北魏后期。北魏屯田制推行的前提条件是

A．争霸战争得到有效遏制	B．中原大片耕地成为无主荒地
C．国家出现大一统的局势	D．北方地区经济的恢复和发展

6 . 北魏太和十五年（491年）,孝文帝派遣汉族人蒋少游出访南朝齐国,奉秘绘南齐宫殿形制之命。有齐国大臣以蛮夷偷学天朝文物为由建议皇帝扣留蒋少游,齐武帝未采纳。蒋少游返回后,凭记忆绘出了建康城的布局规划、建筑样式;并主持建造了北魏洛阳城。由此可见

A．胡汉矛盾无法缓解	B．汉族文明相较而言更先进
C．胡汉文明存在交流	D．南北的建筑样式走向统一

7 . 北魏末年大乱时，山东豪族高翼在临终前对子孙说：“主忧臣辱，主辱臣死。今社稷阽危，人神愤怨，破家报国，在此时也。”同样身逢北魏末年乱世的汉族名士封隆之发起了对北魏勤王之号召。这一现象反映了

A．北方民族交融影响深远	B．南北朝改换了正统地位
C．儒学独尊地位得到巩固	D．门阀政治发挥重大作用

8 . 北魏孝文帝亲率大军30万南下“伐齐”,适逢秋雨连绵之际,道路泥泞,历经近一个月大军才抵达洛阳城下。孝文帝表示如果大家都不想南征,索性将国都从平城迁徙到这里在场的大臣多不愿迁都,但更不愿意“南征”。利弊权衡之后迁都洛阳之事,就在孝文帝自编自导自演的话剧中顺利实现了。迁都洛阳,表明孝文帝改革

A．缓解了民族矛盾	B．推动了国家统一
C．促进了社会繁荣	D．顺应了历史趋势

9 . 云冈石窟中雕凿于北魏孝文帝时期的窟龛，造像面容清秀、雕饰奇丽，服饰也体现出南朝士大夫“褒衣博带”的典型装扮。同样的“秀骨清像”，也出现在北魏迁都洛阳后雕凿的龙门石窟中。这反映了孝文帝改革

A．完成了鲜卑族的封建化	B．改变了汉族的衣着服饰
C．推动了佛教传播	D．促进了民族交融

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   综观中国古代史，便可发现三个现象极为引人注目：一为历史总是在政治上的分裂与统一中曲折前进。每次分裂之后都必然出现更大规模的、更深层次的统一，而且统一在这种交替过程中永远居于主导地位。二为民族关系也总是在斗争和融合中曲折地发展。每一次斗争之后，也总是要出现新的更大规模、更深层次的民族同化（或融合），而且伴随着每次融合的出现，都毫无例外地要出现较长时期的政治安定和经济的发展。尤其值得注意的是，第三，政治上的每次分裂与统一，也总是和民族之间的斗争与融合息息相关，甚至是政治上的分裂动乱愈厉害，民族之间的斗争愈激烈、民族同化（融合）也就愈迅速、愈全面。而民族融合不仅带来统一和安定，而且保证了中国的历史和文化始终不间断地得到了继承和发展。同时还把中原地区的汉民族和汉文化不断推上了主导和核心的地位。

——摘自高鹏飞《中国古代民族关系散论》

根据材料并结合所学知识，以“民族融合”或“分裂与统一”为中心，提出你的观点，并阐述理由。（观点明确，史实准确，理由充分，逻辑合理）