1 . 学者胡阿祥认为，魏晋南北朝“是人性觉醒的时代，是没有思想权威的时代”，是“吸收与融合外来文化的时代”，是“中国历史第二个百家争鸣的时代。”这反映其时代特征是（     ）

A．多元的文化面貌	B．动荡的历史进程
C．频繁的民族交流	D．巨大的社会进步

2 . 据统计，南北朝天象记录密度远高于魏晋，并且其相关记录分布十分不均匀，有关异常天象的记载多出现于建国之初，由少数民族建立的政权则更为关注天文观测。由此可知，南北朝天文观测活动兴盛的主要原因是（     ）

A．服务于政治统治的需要	B．封建统治者的个人喜好
C．少数民族对科学的渴求	D．社会经济的发展和繁荣

3 . 学者杨向奎指出∶"魏晋以后，政权分崩，实不一统，但任何一族之当道者，都以一统为己任而以炎黄之后自负。"该学者意在说明（     ）

A．大一统观念影响深远	B．民族隔阂逐渐消失
C．封建化进程遭遇挫折	D．政权更迭渐趋频繁

4 . 跪坐习俗是儒家礼教文化的重要组成部分，垂脚高坐被视为傲慢行为。魏晋南北朝时，随着“胡床、胡坐”的传播，汉人的跪坐礼俗逐渐变成垂脚高坐，这一转变体现了（     ）

A．民族交融的加强	B．儒学正统地位的丧失
C．政权分立的加剧	D．少数民族汉化的开始

5 . 下图是学者阎步克对南北朝时期新兴的政治文化的比较。这反映出

A．南朝政治文化的成熟	B．南北实力的此消彼长
C．民族交融的历史潮流	D．北朝政治文化的优势

6 . 史籍记载：北齐王朝奠基人高欢“每号令军士……其语鲜卑则曰‘汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为而凌之？’其语华人（汉人）则曰‘鲜卑是汝作客（佃客），得汝一斛粟、一匹绢，为汝击贼，汝何为疾之？’”对此理解正确的是

A．汉人和鲜卑人被区别对待	B．汉人都沦为鲜卑人的奴隶
C．鲜卑族都租种汉人的土地	D．统治者努力缓和民族矛盾

7 . 南北朝时期，金属货币在北方几乎绝迹，谷帛代替了钱币作为交易媒介。但在南方，金属货币的使用却是不断扩大，还产生筹码不足和钱币盗铸等问题。这反映出当时

A．南方经济水平高于北方	B．南北方商品经济发展程度不同
C．货币的功能和价值下降	D．中央政府对地方的管控力减弱

8 . 《洛阳伽蓝记》记载：北魏尚书令王肃原为南朝刺史之子，自幼吃鱼羹、饮茶水，刚到洛阳时，他对本地流行的羊肉、酪浆碰都不碰。然而，多年之后，王肃的餐桌之上，羊肉、酪浆与鱼羹、茗茶并列呈现。材料可以用来说明，这一时期

A．民族交融日益发展	B．南方开发初见成效
C．南北饮食习惯趋同	D．北魏占据统一优势

9 . 南北朝时期，有些豪强在政治和经济上称霸一方，但由于缺乏学术文化修养而不为世所重，地位难以持久。读书人出自寒微者，却由于入仕而得以逐步发展家族势力，以至于跻身士流，为世家望族。这

A．反映了世家大族影响力下降	B．说明了选官制促进阶层流动
C．推动了儒、道、佛三教合一	D．促进了民间重学风气的发展

10 . 观察如下两个时期的形势图，对此认识最为准确的是

A．南北政权势均力敌	B．分裂中孕育着统一
C．民族隔阂得以消除	D．南方最终统一全国