1 . 北魏孝明帝正光年间（520—525年），“四方多事，加以水旱，国用不足”。有官员上奏提议取消常年给百官提供的酒类特供，得到批准，但规定了例外情况，如负责祭祀的官员和“远蕃使客”。北魏孝明帝的这一做法（     ）

A．易加剧统治危机

B．利于推进民族交融

C．可消除财政困难

D．净化了官场的风气

2 . 马长寿先生在《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》中论及：“北周一朝除了朝廷的皇帝和将相是鲜卑和杂胡成分外，各州刺史、各县县令以及带领军队的都督、统军、别将，甚至宗教的官秩，大多数也是由鲜卑和杂胡充当的。”这一论述意在说明北周（     ）

A．集权政治受到威胁	B．民族大交融的现象
C．民族成份多样复杂	D．地方行政管理混乱

3 . 西魏北周时期，一方面统治者设立太学，延请文士分授经业，另一方面北方高门崔、卢、李、郑、杨、柳、裴等14家大姓中，尚武习战者人数远远超过专事文教者。不仅“河北文士率晓兵射”，而且妙龄女儿亦能上马骑射。这一现象表明（     ）

A．高门大族政治实力雄厚	B．儒学已失去正统地位
C．民族文化交流是双向的	D．民族融合与冲突并存

4 . 考古工作者研究北朝墓志发现，北方诸多民族包括鲜卑、匈奴、柔然、高车等皆存在祖述炎黄的现象。如鲜卑族的拓跋、宇文、慕容、步六孤氏、贺兰氏、纥豆陵氏、贺娄氏等族群皆以黄帝苗裔自诩。匈奴的呼延氏、屠各刘氏也以轩辕氏之后自称。这些现象的存在（     ）

A．说明鲜卑族的封建化程度最高	B．反映出中原先进文明具有向心力
C．体现出北魏孝文帝改革的成就	D．为减缓民族间的冲突提供了保障

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   东汉基本的民族格局，以华夏共同体——汉族的前身“汉人”为主要角色，多民族共同体有所发展：第一，在统一的国家体系下，车汉对少数民族地区的治理进一步加深，一些地区得到开发，例如在云南和东越旧地设置郡县，使这些地方得到开发和华夏化；还有多支来源为“蛮夷”的少数民族因迁徙到华夏之地，逐渐融入华夏内部，例如羌、南匈奴、南郡蛮等等。这些历史现象的发生，使汉民族得以壮大，分布范围扩大。第二，由于华夏与“蛮夷”之间文化共性、同质性的增强，使得各少数民族的政治与华夏认同感加强，多民族共存的局面因此得以维持和发展。

——摘编自史党社《东汉时期的民族交融及历史启示》

材料二   随着北方民族文明交融，迁徙至中国北部的少数民族超越了一直被强加给自己的“夷狄”观念，开始主张自身即为“中华”；与此同时，开始出现将这些民族建立的王朝视为中原王朝或正统王朝的主张。随着南北民族交融进程的加快，南朝人也认为，“所谓同舟而济，胡、越一心者也”“夷狄吾民，斯事一也”。南朝后期，常有北人南来或者南人北去，彼此往往互相诋毁。但此时吴虏之区分似已由民族与地域概念发展而成南北政治阵营概念。

——摘编自冯剑《都城规制的传播与魏晋南北朝时期中华民族共同体意识的形成》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出东汉时期民族交融的具体表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期民族交融的新发展，并分析这一发展形成的主要原因。

6 . 南北朝时期，家族门第的形成机制迥然有别。大抵南方偏重约定俗成的伦理认同，强调社会属性；而北方仰赖权势功绩，大搞行政评比，凸显官僚的特性。这反映了南北方（     ）

A．政治环境的差异	B．对门第认知的差别
C．政权对峙的后果	D．对儒学态度的不同

7 . 南北朝后期，南北使节往返日益频繁，充任使节的多是南北闻名的高门名士。同时，沿淮、汉边境有很多“大市”“小市”，打破关禁的要求日益迫切。北方汉人也不再因民族压迫而南流。这表明（     ）

A．经济交流推动江南开发	B．高门名士肩负通好使命
C．民族交融奠定盛世基础	D．文化融汇消除民族隔阂

8 . 下面为西晋至隋的朝代变迁图。由此可知,下列对这一时期时代特征表述正确的有（ ）

A．文化多元和民族交融	B．社会变革和华夏认同开始出现
C．军阀割据和政局动荡	D．政权林立和经济重心完成南移

9 . 西魏——北周时期的统治者，采取了推诚布信、劝以耕稼、引导民风、以“廉简”治理“群蛮”、以清廉之政争取羌人、积极抚慰及恩威并用等处理民族关系的政策。这些政策（     ）

A．为孝文帝改革奠定基础	B．加大了南北统一的阻力
C．消除了各民族间的隔阂	D．有效强化了内部凝聚力

10 . 劝进是古代臣子劝说掌权者登上皇位的一种行为，《劝进表》的内容一般有为登基行为正名、为劝进对象颂名或表明臣子立场与态度，这一现象在魏晋南北朝时期最为突出。其客观原因是（       ）

A．社会动荡政权更迭频繁	B．掌权者皆为非正当上位
C．劝进者为获取政治私利	D．儒学思想的进一步发展