材料一 自夷夏意识产生以来，“夷夏之辨”便成为主导和决定边疆理念发展的重要因素，其本质是不同文化背景下各族群之间的现实竞争。春秋时期，孔子把区分夷夏的标准由血统改为礼术，从而使传统观念中不可跨越的夷夏之别具备了松动的可能，使得夷夏之间的互转成为可能。孔子称：“故远人不服，则修文德以来之。”《礼记·曲礼》云：“礼闻来学，不闻往教。”孟子亦称：“夫子之设科也，往者不追，来者不距（拒）。”
材料二 随着新儒学整合的不断深化，董仲舒的边疆理念表现出强烈的“有为”倾向。董仲舒提出了“王者爱及四夷”的观点：“故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身……如此者，莫之亡而自亡也。”四夷亦属天下、万物的范畴，王者有爱其之权利，亦有爱其之义务。爱及四夷，体现了身为王者主动施爱于四夷的积极心态。至汉武帝之世，华夏族群即将完成最后的整合与重建，爱华夏于内的任务基本完成，爱及四夷成为新的时代使命。董仲舒所强调的“大一统”思想，即“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”,是其边疆观念的理论基础，与汉武帝的政治需求有着高度契合。
——以上材料均摘编自袁宝龙《秦汉新儒学转向与汉武帝边疆思想体系的构建》
(1)概括先秦至汉代儒家的边疆思想倾向的变化，并指出这一变化的政治实质。
(2)说明董仲舒边疆思想形成的社会背景。
(3)从魏晋至清中叶任选一个时期，试举一例说明社会思潮对边疆或民族治理的影响。
材料一 西汉初年，受国力限制，不得不采用消极防御的政策，甚或以“和亲”和“岁奉匈奴絮缯酒食物”的办法，以谋求沿边郡县的安定。公元前140年，汉武帝继位，对仍不断进行骚扰的匈奴势力，进行有效地反击，团结西域各兄弟民族“断匈奴右臂”，乃成为汉朝的根本战略。经七十余年的努力和斗争，这项伟大计划终于获得成功，其标志就是匈奴贵族势力退出西域，汉朝西域都护府建立。
材料二 644年，龟兹平定，西域实现统一。唐朝对西域的统辖，承袭了汉朝的羁縻政策，在各方面又大大向前发展完善一步，进一步维护和巩固了西域各地对唐王朝的隶属关系，建立并加强了西域各族对统一的多民族的国家和中华民族大家庭的深厚感情。
——上述材料均摘编自殷晴《汉唐西域民族政策述论》
(1)根据材料一，指出汉王朝对匈奴政策的变化，并结合所学知识简析变化原因。
(2)根据材料一、并结合所学知识，概括汉唐对西域采用的民族政策的意义。
