材料一:对唐朝中央而言，各羁縻府州的都督、刺史须经中央册命，给予“玄鱼金符”或“印章袍带”才能取得统治本族的合法权力，并以其为征发信符。都督、刺史死亡，或年迈体衰不能视事，其后嗣亦须经唐中央“下诏册立”。各羁縻府州间发生纷争，唐中央直接干预，而府州则须听命处置。对不同族间的诉讼，要按国家法律审理。对破坏国家统一的反叛和谋逆活动，更是依国家法律严厉处置。朝廷制有专玺“天子信宝”,以征发“蕃国”之兵。各羁縻府州也有义务助兵中央。平高昌的唐兵中，有突厥、契莎数万骑。讨伐安史叛乱，回纥兵更是功不可没。各羁縻府州须定期奉献“贡赋”。
——摘编自彭建英《中国古代羁縻政策的演变》
材料二:宋太宗太平兴国二年(977年),宋政府“始令镇、易、雄、霸、沧州各置榷场，辇香药、犀象及茶与交易”,太平兴国四年，宋出兵攻辽，互市“罢不与通”。雍熙三年(986年),宋再次主动出击失败，端拱元年(988年),宋辽双方通好，宋廷诏“许边疆互相市易”。嘉祐二年(1057年),元昊子谅祚扰边，宋示谕“要以违约则罢和市，自此始定”。金灭辽后，宋方虽于盱眙军、光州、安丰军、随州、襄阳府、天水军等地置榷场与之互市，但随着双方关系的变化，互市时断时续。
——摘编自林文勋《宋代以“互市”为内容的民族政策》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝的民族政策及特点。(2)根据材料二并结合所学知识，说明宋朝与少数民族政权间设立互市的原因及意义。
材料一 羁縻的第三点要义，在于因俗而治，正所谓“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，即用制度、文化和技术引导并逐渐改变夷狄，而不直接对其进行统治。在这方面，唐朝尤为成功，通过广泛建立羁縻府州制度，极大地扩大了唐朝中央政府的影响。唐朝近三分之二的地区为羁縻府州，这是羁縻政策的制度性发展。羁縻州府的设置，将许多民族首领纳入府州的地方制度之内，并授予他们官职。当然，羁縻府州同州郡还有显著区别，其首领担任的官职可以世袭，其也保持相当的独立性。
——摘编自韩昇《东亚世界形成史论（增订版）》
材料二 安史之乱以前，由于唐朝在西域的经略，通往西域的交通大开，形成了自汉代以来东西陆路交通的极盛高潮。当时中西交往空前繁荣，亦如史籍所载“伊吾之右，波斯以东，职贡不绝，商旅相继”。唐朝与西方的交通，除了草原丝绸之路，海上丝绸之路更为繁盛，这一时期因此也被称为“丝路的黄金时代”。
——摘编自武斌《丝绸之路全史（上）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐代羁縻府州设置的特点，并说明其积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析唐朝前期被誉为“丝路的黄金时代”的主要原因，并列举该时期对外交往的主要事例。
材料一 通西域是中西文化交流史上的一件盛事，既传播了汉代先进文化，亦让西域独特的文化融入中原文化中。通西域对汉代文学产生了不可忽视的影响。西域全新的物产、宗教、传说等进入内地，开阔了汉代人的眼界，引起了他们对这片土地的格外关注，成为文学作品中表现的重要对象。张骞凿通西域后，来往的中西使者数量不菲，为惊动人们视听，往往谈奇语怪，极大地激发了文学想象力。部分中原人到过传说中西王母的生活地，广泛传播了西王母传说，是民间传说爱好求仙的武帝与西王母相会的现实依据，大大丰富了西王母的故事。
——摘编自王焕然《汉代通西域对文学的影响》
材料二 唐王朝的强盛富足为诗人的创作搭建了可以纵横驰骋和兼收并蓄的文化平台，使得唐诗融入西域文化成为可能。诗歌发展到唐代已形成诸体并兴而格律大行的诗体格局状态，进入诗歌创作自由而又有度、不失规范的成熟期。西域的历史地理文化遂成为唐代诗人争相表现的题材。汉唐以来，西域持续变迁的交通、行政管理和人文地理等既是（唐代）西域文化得以形成的前提条件，其自身亦是人们关注的焦点。骆宾王、李白、岑参等诗人或亲临西域，或身居西域，皆对西域自然地理、山川形胜、风土人情有着切身感受。他们真实的西域经历为其诗歌创作带来巨大影响。
——摘编自海滨《“唐诗与西域文化”研究范式的转型呼唤》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西域文化对汉代文学的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代西域文化融入唐诗创作的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，就西域文化对汉唐文学的影响谈谈你的认识。
材料一 从西周时起，“中国”就是中华各族先民心中的权力中心，是政权合法性的来源地，是王朝国家的代名词，是祖国的承载体。理解了“中国”如此深邃的政治含义，就不难理解为何“中国”一词虽然没有成为某一民族或某一政权所独有的专有名词，但是各民族都可以自称“中国”，所以才会有宋人的“中国”、契丹的“中国”、西夏的“中国”和金人的“中国”等各个民族的“中国；就不难理解为何“在中国历史上，无论哪个民族建鼎称尊，建立的都是多民族国家，而且越是强盛的王朝吸纳的民族就越多。无论哪个民族入主中原，都把自己建立的王朝视为统一的多民族国家的正统。”
----李克建《清朝前期的“中国”认同：从“中国”的内涵展开分析》
材料二 日本学者杉山正明教授有一个提法，汉、唐的大帝国是转瞬即逝的，元朝以前的中国历史，包括汉、唐在内，本质上属于“小中国”。到了元朝，加上此前辽金等北方民族政权的影响，中国才变成了“大中国”。就是说，在元朝以前“小中国”是常态，元朝之后“大中国”变成了常态。
----选自张帆《元朝开启了“大中国”时代》
(1)结合材料一和所学知识，分析说明“中国”内涵形成的原因。
(2)结合所学，说明元朝“大中国”时代形成的原因和影响。
材料一 与先秦羁縻政策比较，汉唐时期的民族羁縻政策不仅在形式上有较大发展，也在某些基本原则上有较大的突破、创新。首先，就多民族统一原则看，汉唐时期大大强化了周边民族对中央政权的隶属地位，作为少数民族的首领，其所担当的职权往往以受内地政权的册封为根据，并直接受汉唐所设的羁縻政策州府官吏的监督或汉唐驻军的控制。其次，汉唐的羁縻统治进一步发展与健全了先秦时的“依俗而治”原则。“依俗而治”不仅要强调“依俗”，更要在“治”上作文章。“依其故俗”只是治理的一种方法，其实是以设立羁縻机构职官及派军队等政治军事管理行为为前提的。其三，汉唐的羁縻统治民族政策把协调民族关系、维护民族团结放在了较重要的地位。汉设西域都护客观上起到了协调民族关系的作用。唐在大漠南北及西域设置的羁原府州，也有利于防止西北各少数民族之间的相互攻伐。最后，汉唐的羁康统治把加强民族间经济文化联系提上日程。汉唐时内地政权与周边民族间开展了多种形式的经济贸易活动。
——杨永俊《我国古代民族羁縻统治政策的变迁及其原因探究》
(1)概括材料一中汉唐时期民族羁縻政策的措施和特点。
材料二 明清两代中央政府在土司地区行政管理上的做法是，在西南边疆重要地区设置与内地相同的郡县，并任命流官，形成土官与流官联合治理西南边疆地区的态势。“因俗而治”的民族政策经明代中央政府至清代前中期很好地施行，使这种民族政策得到巩固与提高，使西藏东部地区与川西藏族地区实施了政教合一制度，在川、青、甘、滇藏区和西南少数民族地区实行了土司制度。到了清朝中晚期，清政府在面对农民起义冲击、西方列强入侵的情况下才一改过去“因俗而治”的民族政策，在川西北地区强力推动改土归流，迅速推进国家行政管理体制改革，有效推动边疆内地一体化。
——李良品谈建成《“因俗而治”：明清时期土司地区的国家治理政策》
(2)依据材料二，指出明清两代对西南和西藏地区实施的不同的管理措施；结合所学知识，概括其产生的历史影响。
材料一倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国……使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统……建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。
——摘自《后汉书·东夷列传》
材料二唐朝时期，自贞观四年至乾宁元年，日本前后派遣了二十次“遣唐使”，唐朝政府也派遣使节回访日本……日本“遣唐使”在唐朝期间开展多种经济文化交流活动，为民间文化交流提供便利的同时，也增加了两国间的贸易渠道……唐中叶后，遣唐使贸易逐渐衰落，新开辟的东海航线使得中日商船活跃起来，中日海上贸易逐渐繁荣兴盛。据笔者统计，自唐开成四年至天佑四年间，史料记录的中日间来往的商船有37次……宋（朝）日通商的繁荣时期，每年两国来往的商船达百艘之多。
——摘编自韩洪文、董银苹、唐振《中日古代海上丝绸之路发展历程及当代启示》
材料三历史经验说明，当中日两国关系处于冲突时期，双方经贸往来就不能继续，就不能实现中日贸易的可持续发展……在中日两千多年的贸易往来历史中，双边文化交流维护了中日关系稳定，并促进了中日经贸的发展……在中日交往的两千多年中，中日两国的政治关系出现过多次波折和危机，但最终两国经贸关系依旧保持良性发展，其原因在于中日经贸关系对两国有着重要的意义。
——摘编自韩洪文、董银苹、唐振《中日古代海上丝绸之路发展历程及当代启示》
(1)根据材料一，概括古代中日交往的概况。指出后汉书的史料类别。结合所学，请你用“二重证据法”印证《后汉书》这一“概况”。
(2)根据材料二，概括唐朝中日交往的特点，结合所学，从丝绸之路视角简述“宋（朝）日通商的繁荣”的原因。
(3)结合所学，指出20世纪70年代中日双方在推动两国关系发展方面所作的努力，写出中共十八大以来中国政府深化同日本关系的理念和方针。综合上述材料，综述中日关系“波折和危机”、“良性发展”对我们的启示。
材料一 北魏的鲜卑族源自中国北方的匈奴故地，政权建立前期都城在平城。当拓跋魏的势力扩展到贡河以南的大片地带时，其政治中心已不能适应形势的发展。平城一带的农业本来就不及中原地区，孝文帝时期又屡次发生水、旱、疾疫诸灾，粮食供应问题更为严重。平城的拓跋贵族势力盘根错节,相当牢固，对于锐意接受汉族先进政治、经济制度和生活习俗的孝文帝而言，很难进一步改革。
——摘编自史苏苑《北魏孝文帝迁都洛阳平议》
材料二 唐太宗即位时面临着纷紧复杂的政治形势，周边民族众多，地域广阔，而且采用不同生产方式的各个民族分别位于不同的边疆地区，社会经济文化的发展也迥然有别。只有根据当时各民族具体的特点，灵活地采取招抚、争取、和亲等各种方式，按照开明的怀柔政策，采取不同形式和多种策略措施才能处理好边疆纷争。
——摘编自马艾鸿、张金铣《从平定薛延陀看唐太宗经略边疆的方式》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析北魏孝文帝迁都的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明唐太宗“采取不同形式和多种策略、措施”经路边疆的史实。
材料一：到唐代中后期，明州（宁波）的海外贸易已有很大发展，最初与日本通商。早期日本与唐朝交往有南北两条线路，南路又分为南北两线（如图所示）。8世纪后期开辟的“南路北线”路程较短，遇到顺风，从日本到中国只需要8天的时间。
北宋建立以后，将海外贸易的收益视作国家财政收入的重要来源。明州是当时全国最为重要的造船基地。1078年，明州曾修造了两艘被当时人称为“万斛船”的巨舰。宋代明州港与日本的贸易活动更加频繁。日本船舶从镰仓港出发“冒鲸波之险，舳舻相衔”，来到明州出售货物。据记载，北宋时期中国商船前往日本进行贸易的次数达70余次。当时中日两国的民间交流也很密切。1168年，日本僧人千光法师渡海前来明州，从日本运来巨型木材，帮助修建天童寺千佛阁，留下了一段中日友好交往的佳话。
——整理自曲金良《古港春秋》
材料二：互市之法，自汉通南粤始，其后历代皆尝行之，至宋置市舶司于浙、广之地，以通诸蕃货易，则其制为益详矣。元自世祖定江南，凡邻海诸郡与蕃国往还互易舶货者，其货以十分取一，粗者十五分取一，以市舶官主之。其发舶回帆，必著其所至之地，验其所易之物，给以公文，为之期日，大抵皆因宋旧制而为之法焉，于是至元十四年，立市舶司于泉州、庆元（宁波）、上海、澉浦（今嘉兴海盐）……每岁招集舶商、于蕃邦博易珠翠香货等物。及次年回帆，依例抽解，然后听其货卖。
——整理自［明］宋濂：《元史》卷94《食货二·市舶》
材料三：鸦片战争以后，开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸。由于长江水道有巨大的内陆腹地加上外国洋行的集聚，上海港很快超越广州港成为对外贸易的中心。宁波港的一些大宗贸易也转移到了上海港。1862年沪甬航线的开辟，宁波的对外贸易大多是通过上海港进行，直接与国外贸易的情况很少，宁波港在五口通商以后由直接对外贸易转向以国内贸易为主了。
——盖广生《中国海洋符号》
(1)根据材料一，概述宋代明州与日本贸易频繁的原因及意义。
(2)根据材料二，概括元朝市舶司主管外贸“益详”的表现。结合材料二和所学，指出当时中外贸易的主要进出口商品。
(3)根据材料三，说明鸦片战争后宁波港贸易重心的变化及其原因。
材料一 在弥勒佛殿上面的“观音拂水”浮雕,具有古代美术风格,主殿门框和斗拱上的供奉天女形象,具有古代木刻特点,这些都具有敦煌石刻的笔法。整个佛殿表现了汉族工匠的高超石刻技艺,值得建筑、美术家们研究。西藏历史资料中说:“文成公主也从内地招来许多木匠、神象塑匠”,他们在这些建筑物上留下了功绩是毋庸置疑的。
——《大昭寺史实叙略》
材料二 从云南各少数民族上层政治首领的角度来看，除了不愿意接受大一统的政治统治之外，也还有文化冲突的问题，《明史·四川土司传一》记载说各少数民族的土官：“皆据险阻深，与中土声教隔离。”……因此，整个明代，云南都不断发生少数民族首领与朝廷的矛盾冲突。
——王文光《论明代的改土归流》
材料三 清朝边疆政策在……顺、康、雍时期为发展阶段。随着统一多民族国家的发展，边疆政策也发生了变化。由于西北地区准噶尔问题还没有最终解决，其边疆政策仍然处于进一步发展之中。……清代边疆政策的基本内容大体有以下几项：从政教制度方面加强对边疆少数民族的开发和建设；从国防方面加强对边疆地区的保卫；上述内容虽各有侧重，但又相互联系、相互制约、互为补充。围绕这些内容，清朝统治者采取了一系列具体措施。
——摘编自督辉《清朝边疆政策的宏观考察》
(1)根据材料一并结合所学，指出内地工匠在大昭寺留下的功绩。从文物的角度论证大昭寺是汉藏两族友好团结的见证。
(2)根据材料二，概括明代推行改土归流的原因，结合所学指出该措施的意义。
(3)阅读材料三，在下列两种观点中选择一种观点进行论证。①蒙古在清史中扮演着重要角色，试从政教制度的角度例举清朝管理蒙古的举措。②边疆稳定关乎国家主权得失。结合所学，说明清政府捍卫边疆地区国家主权的措施。
材料 秦汉特别是汉代，中国能够熔铸为坚实的整体，乃是基于文化、政治、经济各项的“软实力”。在文化方面，在战国时代的基础上，中国有了完整的宇宙论、伦理学和价值观念，这些都是建立在儒家、道家和其他各家综合的基础上……中国的知识和科技能力，都站在当时世界的前列，这些“硬件”和“软件”的能力，使中国的生产能力超过四邻，且具有相当大的吸引力，故得以通过贸易，将各处的经济纳入中国的大系统之内。唐代在中国文化的基础上，接受了许多外来的成分，在日常生活方面，唐代饮食起居乃是总结了南北朝时期的汉、胡分野，整合为新的方式。南朝以前，在服装方面，汉服是宽袍大袖，斜襟束带，唐代则从胡服演变成为窄袖、瘦腰、翻领、着靴，外面再披上一件长衣……印度的数学、中亚的天文学，都被纳入中国文化的系统之内，唐代文化的接受能力，可能是中国历来最强的。更为重要的则是文化的理念部分，唐代儒学在前期并没有太大发展，至韩愈后，儒学才有新动力和新方向。
——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》
(1)根据材料并结合所学知识，分析汉代中国能够熔铸为坚实整体的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出唐代在文化上开放的表现并分析其历史作用。
