1 . 如表是有关隋唐民族关系的部分观点。这些观点（     ）

观点	来源
沙钵略（突厥）称雄漠北，多历世年，百蛮之大，莫过于此。往虽与和，犹是二国，今作君臣，便成一体。情深又厚，朕甚嘉之。	隋文帝
皇上膺天育物，无隔华夷，率土黔黎，莫不慕化。风行所及，日入以来，职贡皆通，无远不至……圣情含养，泽及普天，服而抚之，务存安辑……混一戎夏，其在兹乎！	裴矩（隋）《西域图记·序》
夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为雠敌。	唐太宗
《周书·文帝本纪》：“太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏。”《隋书·铁勒传》：“铁勒之先，匈奴之苗裔也。”	唐朝官修史书

A．体现出民族关系的平等	B．否定了华夷之辨观念
C．增强了民族共同体意识	D．加快了边疆地区开发

2 . 《通典》记载，唐初大理地区“颇解阴阳历数……以十二月为岁首”。伴随唐和南诏交往增多，至中晚唐时期，南诏境内已普遍行用以正月为岁首的唐历。这一变化（     ）

A．有利于边疆地区的经济发展	B．促进了汉藏之间的文化交流
C．体现了因俗而治的民族政策	D．维护了中央政权的统一安定

3 . “土河”是唐代的一种军事侦察方式，即“于山口贼路，横断道，凿阔二丈，深二尺，以细沙散土填平，每日检行，扫令净平，人马入境，即知足迹多少”。近年，某遗址出土了一件被认为是体现该侦察方式的纸质文书。此文书最有可能出土于（       ）

A．四川绵竹剑门关遗址	B．广东广州“蕃坊”遗址
C．新疆尉犁沙堆烽遗址	D．陕西西安“西市”遗址

4 . 据统计，《教坊记》中唐代325首曲名中，天宝末年改名的“胡乐”占到了近1/3，如沙陀调“龟兹佛曲改为金华洞真”“苏莫剌耶改为玉京春”；金风调“苏莫遮改为感皇恩，婆伽儿改为流水芳菲”等。这一现象凸显了（     ）

A．外来文化是当时主流	B．三教合一影响文化选择
C．唐代文化的兼容并包	D．唐代音乐形式丰富多彩

5 . 唐朝永徽年间，使臣多依赖天山廊道将关于大食征服中亚等信息带至朝廷，使朝廷得以及时调整西天山的防御战线。由此可知，这一时期的西域（     ）

A．与中亚地区互动较频繁	B．成为感知外界的信息廊道
C．经贸往来促进民族交融	D．有效防范了外国势力入侵

6 . 丝绸之路的开通使胡技流入大唐，注入百戏。百戏的曲乐热闹明快，加之新颖的弹奏器乐，国内出现对胡风潮流的追求，呈现出“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”的景象。上述现象反映了唐代（     ）

A．民族文化的交融	B．审美标准的趋同
C．戏曲艺术的成熟	D．女性地位的提高

7 . 有学者整理了唐代部分西北少数民族首领墓志的相关记载（如下表）。这反映出（     ）

少数民族首领	相关记载
阿史那毗伽特勤	知中国有圣，乃率部帐，翻然改图，弃韦毳于遐庭，归礼让之淳化
阿葛罗	雁山之苗，狼水之胤，惠然从化，珮我唐印
裴沙墓志	解其辫，削其衽，慕礼乐，袭衣冠，常躬勤边隅，功不自伐，仍於恋阙下，忠不敢忘
俾失十囊	作镇西土，观光北阙，藩屏天子

A．唐朝政府对边疆实现直接管理	B．少数民族对华夏文明的认同
C．民族交流主要发生在文化领域	D．周边国家开始学习唐朝制度

8 . 唐太宗统一西域后，在高昌设州府，并设专门的儒学学校。唐太宗此举意在（     ）

A．确立儒学的正统地位	B．推广科举选官制度
C．确保羁縻州府的自治	D．文化渗透强化认同

9 . 阅读材料，回答问题。

材料   如表是依据王磊《中国古代民族关系的特点与中华民族共同体生成研究》一文整理的中国古代民族交融部分史实，结合所学知识完成问题。

时期	史实
商周时期	出现的“华夷”民族观，就说明华夏族和戎夷共同组成了国家，其中战争，迁徙等行为促成了民族间的交流与融合
春秋战国	春秋战国时期：通过各国进行的长期的战争，使得“四夷”和华夏产生了大规模的融合现象。华夏认同观念产生并发展。
秦汉时期
魏晋南北朝时期
隋唐时期
辽宋夏金元时期
明清时期

根据材料结合所学知识，任选三个表格中空白时期将民族交融的相关史实补充完整，并说明中国古代民族交融的意义。

10 . 文成公主入藏之后，唐蕃之间维持了较长时期的和平状态。安史之乱时吐蕃曾助唐平叛，并借机控制了陇右地区，后一度攻陷唐朝都城长安，代宗仓皇出逃。唐蕃关系的转变主要是由于（     ）

A．安史之乱后双方实力的变化	B．唐朝统治者的懦弱无能
C．吐蕃以两面派手段迷惑唐朝	D．和亲政策失去政治效能