3 . 宗教活动是雅典城邦的重要社会活动，雅典妇女们在宗教活动中扮演了重要的角色。如雅典大多数神庙的主祭祀都是女性；在雅典最著名的泛雅典娜节，需要女性为雅典娜编制奉献法衣。这说明，古代雅典（     ）

A．妇女与男子拥有同样的政治权利	B．宗教活动是公民主要的参政途径
C．宗教活动缓和了雅典的阶级矛盾	D．妇女有权参与城邦社会文化生活

4 . 古代雅典的官职津贴来自于城邦的库藏，但很多情况下，雅典的库藏不足以支付这种津贴。于是政治领袖们为了保证津贴，常常凭借民众法庭之力没收私财以充公，故没收富室财产的法案时有提出。这一现象可以用来说明雅典（       ）

A．法律服从全体民众意愿	B．直接民主存在非理性的漏洞
C．公民的参政热情并不高	D．经济基础难以支撑民主政体

7 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   

——摘自马克垚《世界文明史》

材料二   16～18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。

正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化，欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在19世纪达到顶峰。

——摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》

材料三   古今中西的几大文明，各有特点，但这些特点完全不应成为互相敌视的原因，倒恰好是彼此借鉴的理由。……任何一个文明，不论有多古老，有多特色，也必定含有与其他文明共享的一些价值理念，否认这一点，就无法参与全球精神财富的大循环。

——摘自《南方周末》

(1)根据材料一、读图指出爱琴海古代文明与其他文明的关系。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明欧洲人对中国的认识由肯定转向否定的原因。

8 . 如表古希腊部分哲学家对音乐教育的认识，据下表可知，古希腊音乐教育（     ）

毕达哥拉斯	音乐教育即科学教育，揭示了“数”与“和谐”的基本性质，可净化灵魂。
柏拉图	音乐不应追求愉悦，而应是神圣的、颂扬祖国的、有益于秩序的
亚里士多德	音乐是消遣娱乐、精神享受和道德教育的统一体。

A．摆脱了宗教神学的影响	B．承载了丰富的社会功能
C．形成了系统完备的体系	D．旨在提高公民参政素养

9 . 依法治国是现代国家治国理政的需要。管窥西方法制演进，立足国情，借鉴精 华。阅读材料，回答问题。

材料一   希腊斯多葛学派（斯多亚学派）关于普遍人性和普世性的自然法思想对罗马法 产生巨大影响。罗马的法律体系里普遍包含着当地的习惯法，即便在公元 212 年所有罗马帝 国统治下的自由民都被赋予公民权之后，也依然如此。帝国境内的法官除了援引成文法，还 享有遵循并建立判例的权力。通过几个世纪的实践，他们创造出一套浩瀚无边、既系统又灵 活的法典，架构出大多数我们今天所使用的现代法律体系的主干与分支。

— — 引自【美】乔纳森· 戴利《现代西方的兴起》

材料二   “ 旧制度”下的法国法律长期被一系列疑难杂症伤害，比如司法管辖权重叠，诉 讼程序缓慢且昂贵。为了纠正这种状况，拿破仑任命了一个专家委员会，耗费了两年多时间 讨论司法改革问题。其成果便是一部全新的法国《民法典》。它以 6 世纪的罗马法和另一些 法律为蓝本，将法国大革命自由、平等、博爱的精神编入法典中，在字面上将封建残余和王 室特权废除了。

— —摘编自【美】斯科特· 克里斯蒂安松《文件中的历史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述斯多亚学派对罗马法的贡献。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析拿破仑编纂《民法典》的原因，概括该法典与启蒙原则的关系。