1 . 在古希腊神话故事中，厄洛斯的形象是一个裸体小男孩，有一对闪闪发光的翅膀，他带着弓箭漫游，时不时恶作剧地射出神箭，唤起爱的激情，他给自然界带来了生机，授予万物繁衍的潜力。这反映出古希腊（     ）

A．理性光芒照耀千秋	B．文学艺术繁荣发达
C．强调人与自然和谐	D．神话凸显人文精神

2 . 雅典末期的阿吉纽西审判中，议事会被精英操纵，公民大会的出席人员来自精英的安排，民主成为非法审判的帮凶，最终偏激的判决使雅典失去了几乎所有海军将领，之后仅两年雅典就彻底输掉了伯罗奔尼撒战争。这说明（     ）

A．民主政治无法制约精英	B．民主与法治的关系紧张
C．民主程序无法确保正义	D．直接民主必然走向衰败

3 . 公元前4世纪，雅典官员在离职时要接受账目审计，无论是议事会成员还是陪审法庭法官，甚至是一些履行公共职责的公民（包括祭司、使节、三层桨船船长）都要接受账目审计。所有人在审查期间不得离开阿提卡半岛。这一做法（       ）

A．限制了雅典官员的行动自由	B．旨在防止官员贪腐和滥用职权
C．表明雅典选官注重个人品质	D．说明雅典民主制注重表面形式

4 . 从古希腊戏剧家阿里斯托芬的作品中可以看到，陪审法庭开庭时，六千名浩浩荡荡的陪审员是由一些极普通的公民组成的，其中有农民、工匠、商贩、水手，相当部分是穷人。陪审法庭的人员构成

A．有助于民主法治精神的执行	B．说明雅典社会的贫富差距悬殊
C．是雅典民主政治经济生动体现	D．与财产等级制的推行密切相关

5 . 古希腊作家阿里斯托芬（约前446年—前385年）在作品《蛙》里塑造了另外两位戏剧大师埃斯库罗斯（约前525年—前456年）与欧里庇得斯（公元前480年—前406年）的对话如图所示，在这里，阿里斯托芬意在主张（     ）

埃斯库罗斯：你回答我，人们为什么称赞诗人？ 欧里庇得斯：因为才智过人，能好言规劝，把他们训练成好的公民。 埃斯库罗斯：如果你不但没有做到这一点，反而把善良高贵的人训练成了大流氓，你说你该受什么惩罚？ 欧里庇得斯：该受死刑，不必问其他！

A．发挥文学的教化功能	B．维护法律的公正严肃
C．公民的政治素质养成	D．营造自由的文化氛围

6 . 《荷马史诗》展示了一个神与人的时代，通过诗人的活力与光芒肯定人的价值；史学之父希罗多德热情歌颂雅典的民主自由与权利平等。据此可知（     ）

A．希腊文化蕴含人文追求	B．人民关注民主思想实践
C．个人主义影响逐渐式微	D．赞扬民主成为史学主题

7 . 在雅典传统历史叙事里，雅典人认为，相对于蛮族人，以及其他希腊族群人，“土生土长”的雅典人是历史最古老、血缘最为纯粹的高贵种族。但在希罗多德的历史叙事中，“蛮族”并非都是原始和愚昧的，雅典人也并非血缘纯粹的独特种族。据此可知，希罗多德的历史叙事（）

A．揭示了历史发展的原貌.	B．符合雅典城邦的民主观念
C．蕴含着客观理性的精神	D．否定了传统历史叙事模式

8 . “美德即知识”是苏格拉底伦理学的一个基本命题，苏格拉底认为，“知识包括了一切的善”，美德作为一种善，属于知识的范畴。知识使人变得明智，就会有美德，相反，愚昧无知是恶行的根源。这一观点（     ）

A．重视人的道德品质修养	B．旨在捍卫思想自由
C．有极端个人主义色彩	D．否定了人文主义思想

9 . 古代埃及神化法老并设官员处理政务和地方事务：古代印度以严格的种姓制度进行社会治理；古代希腊则出现了众多城邦，公民可直接参与国家管理。早期世界文明不同发展格局的形成主要源于

A．农耕和畜牧业产生的时间不同	B．宗教信仰体系存在着巨大差别
C．东西方文明的交流被人为隔断	D．自然环境及生产生活方式不同

10 . 有学者指出，古希腊罗马城市建立的合法性及其神圣性是在神庙前围绕祭坛与坛火所举行的公共活动中确立起来的，城市的神庙和诸神与城市是休戚与共的关系。这说明在古代西方·

A．城市经济功能在不断地削弱	B．城市促进了人文精神的萌发
C．城市发展受神权的重要影响	D．城市推动了民主政治的构建