1 . 阿波罗被认为是“最具希腊性的神”。据学者考证，其神名起源于欧洲北部，神职主体起源于亚洲，这两种文化元素在传播的过程中又吸收了希腊原住民族的某些崇拜成分。这可以用来说明古代文明发展的（     ）

A．多元性特征

B．交流与融合

C．一体化趋势

D．扩张与开放

2 . 古雅典所在的阿提卡半岛属于典型的地中海气候，日照充足，但气候干燥、降水稀少；地势崎岖、土地贫瘠，可耕地范围大约只有30%-40%。城邦居民的正常生活以及城邦秩序的维护逐渐依赖于粮食进口。这些状况（       ）

A．阻碍了农耕文明的诞生	B．导致人口总数趋于稳定
C．决定了小国寡民的政体特征	D．为城邦海外殖民提供了动因

3 . 苏格拉底说：“议会要处理建筑工程时会请建筑者提意见，要扩充海军会请教造船者，唯独在讨论政府的基本问题时提供意见的却可能是铁匠、鞋匠、商人、船长，没有人会责备他对正在讨论的问题没有受过训练。”其意在（       ）

A．主张提高公民素质	B．强调城邦公民意识
C．主张实行僭主政治	D．批判雅典民主政治

4 . 泛雅典人节是公元前6世纪雅典人祭祀城邦保护神雅典娜女神的节日。在这一盛大的节日里，雅典人连续多日进行音乐、史诗吟诵、体育竞技等比赛活动，之后还有隆重的巡游、百牛大祭以及飨宴胙肉等宗教活动。泛雅典人节（     ）

A．体现了宗教主宰社会生活	B．消除了社会阶层的差别
C．反映雅典城邦政治的特点	D．实现了公民参政的愿望

5 . 阅读材料，回答问题。

材料—   “真正的历史学是从修昔底德的著作开始的”。修昔底德出生在雅典伯利克里统治下的“黄金时代”。其代表作《伯罗奔尼撒战争史》严格地按照编年体记事。约有四分之一篇幅是演说辞，其中伯里克利在“阵亡将士国葬典礼上的演说”更是脍炙人口的名篇。他在著作中引用伯里克利的话说：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果”，力图站在世俗的立场上总结这场战争的原因及其教训。他将自己参与过的伯罗奔尼撒战争作为写作的唯一主题，“对于战争中所发生的事情，我的原则是不记载从碰巧在场的人那里获得的情况，甚至不凭借我本人的印象；我所记载的，要么是我亲历的，要么是我从他人那里获悉，但我尽最大可能一一准确核实过了的”。虽身为雅典人，但对这场战争的叙述却是以一种旁观者的态度来记述的，并非偏袒雅典。

——摘编自李永明《从<考古学>篇看修昔底德的历史思想》等

材料二   “鉴前世之兴衰，考当今之得失”，这是司马光编写《资治通鉴》的初衷。其成书于赵宋政权内外交困由盛而衰的转折关头。司马光为编写《资治通鉴》，设定了极其严苛的三道编撰程序。第一道是编“丛目”，就是按照年月日的时间顺序排出史料索引。有学者研究指出，三百多万字的《通鉴》是从六七千万字的正史、杂史中精心淘炼出来的，而且《资治通鉴》中所引用的许多史书现在早已失传。第二道工序叫做写“长编”。长编可看作一种史书体裁，写作原则是“宁失于繁，无失于略”。按照这个要求，修书者必须详细阅读各种史料，一旦出现记载不一致的情况，还要认真考异（分析史料），并详细注明是否采信的理由。最后一道工序是定稿。这项工作主要由司马光自己完成，他要在长编的基础上考订史实、删繁去冗，同时还要统一语言风格和全书整体逻辑。为编写《资治通鉴》，司马光等人付出了常人难以想象的努力。这样的工作，如果没有一种伟大的自我牺牲精神，无论如何是办不到的。

——摘编自周吉《宋朝进行时》

(1)根据材料并结合所学知识，分别指出《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》的史学特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分别概括《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》产生的历史背景及其共同的历史价值。
(3)根据材料并结合所学知识，概括伟大历史学家应具有的优秀品质。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   20世纪，德国哲学家雅思贝尔斯把公元前8——前3世纪称作“轴心时代”。他认为，这一时期，中国、印度和希腊都产生了著名的哲人和思想家，他们对如何治理国家、人与人的关系、人类与自然界的关系等重大问题提出了许多重要见解。这个时期文化和思想上的创造，深刻影响了此后各个文明的发展。

——《中外历史纲要（下）》第6页

材料二   历史上推行乡村自治的儒者们，把乡里自治的传统一直追溯到周代。经常被引用的古籍，如《周礼·地官·族师》，“五家为比，十家为联，五人为伍，十人为联，四闾为族，八闾为联。使之相保、相受，刑罚庆赏相及、相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”孟子所描述的“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，也是后人乐于称道的。中国最早的成文乡里自治制度，是宋代陕西省蓝田县吕大钧制定的《吕氏乡约》。这个乡约的四大宗旨是使邻里乡人能“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。它具有以下几个特点：（1）由人民公约，而不是官府命令。“由人民主动主持，人民起草法则，在中国历史上，吕氏乡约实在是破天荒第一遭。”（2）成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约。而制度必需成文，才可能行之广泛。（3）以乡为单位而不是以县为单位，从小处着手，易收功效。（4）自愿加入。“其来者亦不拒，去者亦不追”。（5）民主选举。“约正一人或二人，众推正直不阿者为之。专主平决赏罚当否。直月一人，同约中不以高下、依长少轮次为之，一月一更，主约中杂事。”（6）以聚会的形式，使乡人相亲，风俗淳厚。“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”。（7）赏罚公开，“遇聚会，则书其善恶，行其赏罚”。用记录在案督促众人，用开除惩罚不可救药的。（8）议事民主，“若约有不便之事，共议更易。”

——据百度·百科整理

(1)根据材料一并结合具体史实，论证雅思贝尔斯关于“轴心时代”的观点。分析这一时期东西方思想巨变的共同因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析推动《吕氏乡约》制定的因素及社会价值。

7 . 在古希腊神话故事中，厄洛斯的形象是一个裸体小男孩，有一对闪闪发光的翅膀，他带着弓箭漫游，时不时恶作剧地射出神箭，唤起爱的激情，他给自然界带来了生机，授予万物繁衍的潜力。这反映出古希腊（     ）

A．理性光芒照耀千秋	B．文学艺术繁荣发达
C．强调人与自然和谐	D．神话凸显人文精神

8 . 钱乘旦教授指出:“西方主流话语说斯巴达是寡头政治,雅典是民主政治,至今西方人都赞美雅典、贬抑斯巴达。一个城邦的1/8是公民,另一个城邦的1/40是公民……其实是把雅典的制度概念化、抽象化了,作为意识形态来使用。”这表明,他提倡（     ）

A．重视历史事件的独特性	B．尊重历史发展的规律性
C．注重历史评价的客观性	D．坚持历史认识的阶级性

9 . 许多雅典政治家出于政治需要竭力拉拢民众。雅典将军客蒙就经常救助穷人，然而他却因微不足道的原因被放逐10年，后由于波斯再度入侵，才被提前召回参战。客蒙的上述经历与遭遇反映了当时雅典（       ）

A．采用直接民主方式	B．平民与贵族矛盾尖锐
C．追求城邦利益至上	D．在法律面前人人平等

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   3—6世纪，中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展，西方历史和文明则在危机中断裂，这个结局并非偶然，而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。

——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》

上述材料是学者对3—6世纪中西发展进程的比较。据此，结合所学知识，另选19世纪以前某一历史时期，比较中西文明发展的“同中之异”，并进行阐释。（要求：明确时间段和同中之异，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）