材料一德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯认为，整个世界史存在着一个轴心时代，约以公元前500年为中心一从公元前800年到公元前200年这一时期被称为轴心时代。在这一时期，世界史发生了最深刻的历史转折。在中国生活着孔子与老子，形成了中国哲学的所有流派；在印度出现了《奥义书》，生活着佛陀；在古希腊，有苏格拉底、柏拉图。他们生活在同一时代，互不知晓，但他们都在思考着共同问题。人们往往习惯于把中国的孔子和古希腊的苏格拉底相比，不仅仅因为他们生活的时代大致相同，主要是他们思考问题的一致性：“人是什么”。
——摘编自陈鸿《浅议苏格拉底与孔子的人性论思想》
材料二苏格拉底的哲学思想体现了“人为本”的朴素理念。中国的孔子在对待天人关系上，与苏格拉底有着异曲同工之妙，他传承了西周重人事轻鬼神的思想，体现了强烈的人文关怀和现实主义思想。苏格拉底一生虽未亲身从政，但他花了大量时间和心血以培养懂得怎样从政的专门人才。二者都认为教育对于国家兴衰起着重要的影响作用，都强调道德教育以改善社会风气。他们的教育思想对本国及他国、对现世和后世都产生了广泛而重要的影响。
——摘编自吴晨璐《从“轴心时代”孔子与苏格拉底的思想看中西方文化差异》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括孔子与苏格拉底思想主张的相同之处。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明孔子与苏格拉底思想主张产生的相同影响。
材料一 城邦是西方最早的国家形式，形成于公元前8—前6世纪的古希腊。一个城邦包括一个城市及其周围的农业地区，方圆几十或几百英里，人口在几十万左右。城邦时代，还没有形成由几个城市和地区组成的领土国家，而是众多城邦国家并列。所有城邦均由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。奴隶没有自己的独立人格，他们归属奴隶主，是奴隶主的有生命的财产。与奴隶相比，无公民权的自由民有着独立的人格，有着自由的身份，但是和奴隶一样没有政治权利。自由公民是一种特殊团体，本质特征就是享有政治权利，有权参加城邦政治生活。
——摘编自徐海峰《古希腊城邦探析》
材料二 在古希腊各城邦中，雅典民主政体的建立在时间上先于其他城邦，因此可以认为雅典是古希腊民主政体的发源地，同时雅典也是希腊民主制的典范，其推行的一系列带有首创性的政治改革使公民有了较多的民主权利，因而发挥了参政、议政的积极性，对增强国力起到了决定性的作用。而古希腊文化的大繁荣与政治体制中的民主是分不开的，其以人为本的思想和在文化上取得的成就为西方文明奠定了基础，诗歌、文学、雕塑、艺术、哲学以其精湛和高雅成为后世作品的楷模和评判标准。
——摘编自刘永桃《探析古希腊雅典城邦政治中的民主》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古希腊城邦的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，评价雅典民主政治。
材料一 亚述地处底格里斯河上游，居民主要从事农业和畜牧业。在比较发达的社会分工中，居民可通过冶铁制造出当时先进的武器或铁农具。集权式管理系统使其拥有很强的战车队、骑兵、步兵以及先进的作战技术。公元前7世纪初，亚述王在掠夺奴隶和财富的过程中，先后征服了巴比伦、叙利亚、部分小亚细亚，甚至埃及，建立了强大的奴隶制帝国。
——摘编自【俄】柯瓦辽夫《古代世界史》
材料二 公元前8世纪至公元前6世纪，希腊人开始向海外掀起了波澜壮阔的殖民浪潮。他们扬帆远渡。其活动范围不断扩大，主要包括今天的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。他们的足迹遍及地中海和黑海沿岸，给地中海许多地区镶上一层薄边，在大陆的边缘撒下了诸多希腊城邦。这些城邦和希腊本土并无多大联系，具有独立的主权，在政治上、经济上与母邦基本平等，各自按照当地的资源、交通条件和它们自己的历史传统，经营着多种多样的经济生活。
——摘编自崔艳华《浅谈古希腊城邦殖民扩张的原因》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括公元前7世纪亚述帝国顺利扩张的社会因素。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明相对于亚述帝国，古希腊殖民扩张的特点。
材料一
亚里士多德说，“我们必须首先训练身体，然后启发其理智。所以，我们开始要让少年就学于体育教师和竞技教师；体育教师将培养他们身体所应有的正常习惯，竞技教师将授以各项角赛的技能”。但是，与斯巴达相比，雅典的体育教育多了一些内涵，即将其作为培养健美的体格、完美的人格的一个重要环节。体育训练在道德培养中具有特殊的作用。科林斯人谈到雅典人体育训练时说：“至于他们的身体，他们认为是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。雅典人认为，人的身体也体现了和谐，因为它是由适当的尺度组成的。因而对于人的身体是能够作数学分析的。柏拉图指出：“为身体的健康而实施体育；为灵魂的美善而实行音乐教育。”
——摘编自苏振兴《论古希腊教育文化》
材料二
15～16世纪，法王查理八世、西班牙国王腓力一世、英王亨利八世等都是体育运动“拥趸”。足球、射箭、摔跤、投石、门球、槌球、网球以及冬天的滑冰、冰壶、雪橇等体育项目都得到了开展。在亨利八世引导下，射箭在英国民间得以广泛开展。无论在城市还是乡间，许多意大利年轻人都会成群结队地参与一种被称为“bohorts”的军事体育游戏。无论是“快乐之家”等新型学校，还是最新出现的文科中学或者普通高中，抑或是大学，都将“体育活动”写入校规。英国国王爱德华四世、亨利七世，都曾建造过专门的网球场，亨利八世更是在汉普顿宫和白厅各建造了一座网球场。与英国隔海相望的法国被认为“球类游戏馆比教堂还多”。
——摘编自万宏《文艺复兴时期体育勃发思想基础及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括雅典人对于体育教育的地位及功能的认识，说明这些认识的历史意义。(2)根据材料二并结合所学知识，概括15～16世纪欧洲体育事业发展的表现及其历史背景。
材料一 诸弟子问“仁”，孔子对曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”“爱人。”“恭，宽，信，敏，惠。”
——摘编自《论语》
“美德就是知识”“要认识你自己”“美德由教育而来”以及“精神助产术”，构成了苏格拉底关于美德的本质、依据及来源的基本思想。这一思想是西方教育理论中人性自然→和谐发展→个性解放→人权天赋教育思想发展轨迹的源头之一，也是西方教学思想中崇尚辩论→鼓励创新→逻辑推理→科学论证的思想源头之一。
——摘编自王雷《“美德就是知识”——苏格拉底的教育命题》
材料二 1872年，德意志帝国通过了对学校的监督法，采取一系列措施，形成了较为完善的教育体系。在中学，提高和普及自然科学课程，使教育顺应现代化的要求。1885年，全德有中学1029所，学生达234775人。1900年，通过地方行政法规，让青年工人、学徒、手工业者到中等技校学习。1914年，技校达2564所，学生455937人。政府和企业对大学提供大量财政援助，涌现了像高斯那样著名的科学家。哲学系地位也有上升，如柏林大学强调基本理论和概念的传授，以发展学生智力，培养孜孜不倦、知难而进和一丝不苟的精神。
——摘编自周小粒、姜德昌《近代德国的教育改革和现代化》
材料三 “十四五”时期，要全面落实立德树人根本任务，推进各级各类教育高质量发展。要落实教育公益性原则，推动义务教育均衡发展和城乡一体化，推进义务教育从基本均衡迈向优质均衡。积极扩大普惠性资源，推动补齐农村地区、边远贫困地区等教育短板。提升高中阶段教育普及水平，鼓励多样化发展，提高民族地区教育质量和水平。着力解决好中央关心、社会关注、群众关切的问题，让教育发展成果更多更公平惠及全体人民。
——摘编自“十四五”规划
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子和苏格拉底关于人性品德培养方面的核心主张及对后世各自民族性格形成的影响。
(2)根据材料二，指出德国重视发展教育的措施。与材料二相比，材料三中中国政府落实教育发展目的有什么不同？
(3)综合上述材料，谈谈你对教育发展的认识。
材料一 辩论在我国有悠久的历史，从春秋战国时期起，新兴的士阶层面对社会的变革，针对现实的问题或虚幻的理想，经常通过彼此之间的辩论，表明自己的立场，阐发自己治国安邦的良策。其中，儒家的观点是：辩论不能是无原则的狡辩，而必须坚持道德的原则。荀子在其《正名》篇中提出了“以公心辩”的辩论原则。“公心”是指能够适用于社会并为人们所普遍认可的法则，即儒家所强调的礼义道德原则，对真理的追求。名家则普遍认为，他们之所以重视名辨分析，关键是要探索理解宇宙人生，匡正时世的新的道路，也是在探索寻求真理的新途径。
——摘编自吴树勤、杨学坤《我国古代君子的辩论原则及其现实意义》
材料二 公元前5世纪至4世纪是希腊文化的大转变时期，这一时期出现了一批自称为“辩证术家”的职业学者。他们通过综合与分析，研究现象与规律、感觉与概念的关系，“穷究”心灵，追求牢不可破的真理。苏格拉底、柏拉图就是其中的代表，而柏拉图的学生亚里士多德则着重研究修辞术，成为“修辞术家”的代表人物之一。在古希腊，修辞的发展源于口头演说和辩论，公民的演说需要引起观众的注意，需要产生现场的效果。因而在“修辞术家”那里，他们特别重视语用原则和语法规则，重视整体结构和灵活穿插。
——摘编自张庆利《先秦诸子的修辞观与古希腊的修辞理论》
(1)根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期与古希腊时期辩论的不同点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析说明春秋战国时期与古希腊时期辩论存在差异的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析辩论兴盛的历史意义。
材料 “希腊化文明”与希腊古典文明有着天然的、密不可分的渊源关系，但前者并非后者的纯粹延续。首先，它是一种混合文明，尽管希腊因素在其中起着一定的重要作用。其次，它在政治制度、社会经济、文化生活诸方面具有统一特征，虽然各地各方面发展不一，呈多样性形态。最后，它直接或间接影响了周边世界，从而最终沟通了欧亚非大陆古代各主要文明的源流。笔者认为，古代诸文明的孤立、封闭、阻隔只是暂时的、相对的，相互碰撞、交叉、渗透则是必然的。同时在特殊历史条件下，军事征服或商业冒险常会加快这一进程，而且在这一进程中，新文明的悄然兴起与前文明的路然隐退同样不可避免。然而，旧的文明不会死去，它的血流仍在新的文明中涌动。
——摘编自杨巨平《希腊化文明的形成、影响与古代诸文明的交义渗透》
(1)依据材料并结合所学知识，列举两个古希腊的代表国家（城邦），并描述其政治特点。(2)依据材料并结合所学知识，举两例对“同时在特殊历史条件下，军事征服或商业冒险常会加快这一进程”这一观点加以说明。
材料一：古希腊时期就形成了公民人人参与政治，人人关注政治，人人思考政治的氛围。虽然古希腊的民主是建立在奴隶制基础上的民主，但是开启了西方民主共和制的源头。文艺复兴使西方人的思想得到极大解放，人们开始思索什么样的政治制度能够更适应社会发展的需要和人们对自由的渴望。启蒙运动时期的思想家试图通过对权力来源、权力失衡的思考以及对各种政体的比较，寻找到一种理想的、普遍适用的民主政体。洛克在《论政府》中指出：国家是由公民组成的，国家的主权属于人民，只有人民才是国家主权的真正拥有者。孟德斯鸠则将国家权力划分为立法、司法、行政三种权力，三权之间必须相互制约和平衡。启蒙思想家的政治思想成为近代西方政治文明的经典性理念。
——摘编自何越《西方政治文明建设的历史经验》
材料二：1688年，英国发生了“光荣革命”。1689年，英国议会颁布了《权利法案》,从法律层面巩固了这场非暴力革命的成果。该法案中写明了人民应享有的“真正的、古老的、不容置疑的权利”,包括不经议会同意不能制订或终止任何法律的效力；不经议会同意不能征税；不经议会同意不能建立常备军；人民应事有选举议员的自由；议会享有辩论的自由等。简单地说，该法案确立英国议会为英国最高主权代表，废除了君主个人专制。17世纪是英国的革命年代，最终以一场不流血的“光荣革命”画上句号。“光荣革命”更换了英国人不喜欢的国王，其他的制度性变革是在此之后一点一点完成的，英国迈上了渐进平稳改革的道路，而且再也没有爆发过暴力革命。
——滴编自刘成《从革命到革命》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代西方政治文明理念形成的条件。(2)根据材料二并结合所学知识，英国“光荣革命”初步实现了哪些近代西方政治文明理念?并分析其历史影响。
材料一
材料二 在西方，自由思想可以追溯到古希腊。古希腊文明孕育并产生了自由思想。古希腊人的自由思想是精神上的自由，而非为所欲为。古希腊文明的民主政治、理性精神、民族性格这三个方面的内容规定和影响了其自由思想的产生。
——摘编自陈茂华《论古希腊文明与自由思想》
根据材料一并结合所学知识，谈谈你对材料二的理解。材料一 西方关于社会福利的思想最早可以追溯到古希腊学者的著作中，如柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》都强调集体利益和城邦和谐。进入古典时期，特别是雅典农业和工商业的空前繁荣，加上盟邦每年的贡金等，使得城邦的财政收入大大增加，这为改善人民的社会福利提供了经济基础。古代雅典采取了一系列福利措施，如保证充足的粮食供应，实行军事移民，解决公民就业，救济贫民，公葬烈士和抚恤孤寡，等等。
——摘编自曹春梅《试论古典时期雅典的社会福利》
材料二 “福利国家”思想和实践在英国可以上溯至19世纪的新《济贫法》等法规，但全面铺开则是二战之后的事情了。建立完善的社会保障和福利制度体现了英国国民的普遍意愿，以至于英国主要政党及其领袖人物，不管内心对此真实看法如何，在二战之后都长期以“福利国家”倡导者自居，非如此则无法争取选民支持。正是这种意愿，使得英国选民在二战刚刚结束之时就抛弃了领导他们赢得胜利的丘吉尔，转而选择了艾德礼，其关键原因之一就是后者带领工党提出了比较系统的社会保障和福利制度目标。20世纪五六十年代，英国福利项目之多，政府向国民提供的津贴和补贴名目之繁杂，为其他许多资本主义国家所望尘莫及。
——摘编自梅新育《英国“福利国家”制度的启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析古典时期雅典实施福利政策的有利条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括二战后英国福利制度建设的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简述从古典时期雅典和二战后英国福利政策中所得到的启示。
