1 . 19世纪以来，印度本土精英号召“重返吠陀”，试图将对印度传统文化的解释权从殖民者手中夺回，并赋予《薄伽梵歌》等印度教经典以行动主义的自信与活力。提拉克、甘地等人还提出“司瓦拉吉”（民族自治）是印度民族特有的“达摩”（使命）。这些做法（     ）

A．开启了印度民族抗英斗争	B．打击了本国封建顽固势力
C．增强了印度民族独立意识	D．确立了印度教的正统地位

2 . 在印度激进派不断地发动工人之下，1906年2月，东印度铁路孟加拉段工人罢工除提出经济要求外，第一次提出了印度人和英国人地位平等的要求。1906年8月，加尔各答克莱武公司所属黄麻厂工人罢工，也提出反对英籍管理人员歧视印度工人。这说明印度的罢工活动（     ）

A．体现出马克思主义理论的指导	B．推动了无产阶级斗争内容的深入
C．助推了印度共产党组织的建立	D．促使反英殖民统治斗争进入高潮

3 . 19世纪，东方各国资产阶级改良运动由于内外反动派的残酷镇压而宣告失败，惨痛的教训催人警醒：改良的药方不能拯救灾难深重的民族，部分资产阶级人士由此走上了革命的道路。20世纪初，亚非拉地区再次兴起了民族解放运动的新高潮。材料意在强调（     ）

A．资产阶级改良道路阻碍社会发展	B．革命道路是民族解放的历史选择
C．资本主义发展是民族解放的根源	D．世界殖民体系瓦解成为历史必然

4 . 在1898—1905年乔治·寇松任印度总督期间，英印政府一方面发展教育，改良农业生产、改革税制、减轻农民负担，大力修筑铁路、发展公共事业等，另一方面又孤立知识分子，不让印度人有更多的机会参与政府工作。据此可知，当时（     ）

A．印度无产阶级已经开始登上政治斗争的舞台

B．印度的非暴力不合作运动严重危及英国统治

C．英印政府禁止印度资产阶级参与政治

D．英印政府试图遏制印度民族主义发展

5 . 下图所示的变化所产生的影响是（     ）

A．印度棉纺技术日益领先	B．英国棉布逐渐退出印度
C．印度民族独立运动高涨	D．世界棉纺织业遭遇衰退

6 . 提拉克多次到孟买工人中进行宣传，深受欢迎。他说：“必须首先给人房子，然后你才能要求他们把屋子布置得井井有条”。在他的努力下，1906年国大党把     “斯瓦拉吉”(自治)、“斯瓦德西”     (自产)、抵制英货和民族教育四大要点作为党的纲领。由此可知，他主张（     ）

A．建立无产阶级专政以实现民族解放	B．解决民生问题是民族自决的前提
C．用非暴力不合作方式争取民族自治	D．唯有民族独立才能实现民族振兴

7 . 提拉克在一次演说中说∶“如果我们不希望成为白人的奴隶，我们就应该强有力的推进斯瓦德西（自产）运动……运动的目的是要消除欧洲人把我们当奴隶看待的制度，并且迫使政府给予我们英国公民所具有的一切权利。”这说明（     ）

A．提拉克代表无产阶级利益	B．印度民族民主意识的觉醒
C．非暴力不合作运动陷入低潮	D．印度从此走上独立发展道路

8 . 19世纪中叶，各殖民地、半殖民地的民族解放运动还属于旧式的反抗斗争，只是把外国侵略势力当作主要打击对象。19世纪末，这种情况出现了新的变化，一批富有远见的政治家、思想家提出了具有资本主义性质的改造现行制度的设想与方案。促成这一变化的主要原因是（     ）

A．先进政治人物的推动	B．各国民族意识的觉醒
C．民族资本主义的发展	D．西方启蒙思想的传播

9 . 20世纪初兴起的亚洲革命风暴，是继19世纪初拉丁美洲革命风暴之后的全世界历史新阶段的重大标志性事件，是第三世界历史进程中的历史性开端。列宁把这次革命风暴称为“亚洲觉醒”。之所以被称为“亚洲觉醒”，主要是因为

A．民族资产阶级成为革命领导阶级	B．无产阶级开始登上政治舞台
C．社会主义国家地理范围不断扩大	D．革命后各国实现了民族独立

10 . 印度国大党领袖提拉克（1856-1920年）对古代印度典籍《薄伽梵歌》的研究角度与他人不同，认为达摩是将人们团结起来的绳索，种姓达摩就是根据社会制度所安排给每个人的伦理职责。一个人必须履行其种姓达摩，这是他对社会的道德责任。提拉克意在

A．肯定种姓制度弘扬文化传统	B．巩固印度国大党的领导地位
C．加强民族团结推动民族解放	D．为非暴力策略奠定理论依据