1 . 中世纪西欧，教会学校不开设身体教育方面课程，严禁开展身体活动和休闲娱乐活动，学生只能进行虔诚的祷告和研习经书。到10世纪，德意志教会学校因学生在休息时间进行投石和赛跑活动而对其实施鞭笞和断食的严厉体罚。这说明当时教会学校（     ）

A．压抑了现实的人性	B．代表了贵族阶层利益
C．垄断社会教育资源	D．阻止古典文化的传播

2 . 中古时期的西欧作为基督教统治的统一文明区，曾经长期存在着“神学教条充斥意识形态，人们普遍将‘国家’视为领自上帝的一方封土，国王虽然是贵族们的封君，但在上帝面前也不过是一级封臣”的现象。这反映出当时西欧（     ）

A．国王统治权进一步巩固	B．宗教神权与世俗政权并重
C．民族主权国家尚未建立	D．王权合法性源于宗教神权

3 . 如表是中世纪西欧基督教所宣扬的十诫，对十诫内容解读合理的是（     ）

十条诫命
1.除了耶和华神以外，你不可有别的神。	6.不可杀人。
2.不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些偶像。	7.不可奸淫。
3.不可妄称耶和华你神的名。	8.不可偷盗。
4.当记念安息日，守为圣日。	9.不可作假见证陷害人。
5.当孝敬父母，使你在世得福。	10.不可贪恋人的房屋、妻子、财产，并他一切所有的。

A．基督教宗教伦理具有一定的社会教化功能

B．宗教戒律严重束缚了人性的发展

C．教会在教育和文化等方面发挥了重要作用

D．基督教教条在西欧具有法律效力

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   多元社会结构是西方近代文明的核心要素，它形成于中古时期，其形态主要表现在二元权力体系、多元权力主体等方面。其特征主要是围绕主体权利而形成的二元社会主体间的一种对立、抗衡、合作、利用的契约关系。……多元的社会结构，推动了社会向前发展

——摘编自张巨斌《中古西欧多元社会结构的核心特征》

有学者据此将中古西欧多元社会结构的核心特征归纳如下：

中古西欧多元社会结构的核心特征

序号	方面	陈述
（1）	经济上	农奴经济、小农经济与商品经济并存，但随着商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。
（2）	政治上
（3）	文化上	天主教神学、日耳曼文化、希腊罗马文化共存，但随着商品经济发展，人文主义兴起。

参照表4（1）（3），结合所学知识完成（2）的陈述，指出中古时期西欧多元社会结构的作用。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中世纪晚期，1300年前后，出现在修道院的一项发明具有了划时代的意义，那就是带擒纵器的齿轮钟。当时的教士们有必要确定更为准确的时间，以便安排他们的祈祷与其他工作。但丁在1320年的《神曲》中就已经提到：“如同钟表里的许多齿轮，互相协调，各自转动。”

——摘编自[德]马丁·海德格尔《时间概念史导论》

材料二   18世纪的欧洲人日益习惯于精确的时间。精确的时间一方面意味着人们对时间的控制，而另一方面，也意味着一部分人需要屈服。仆人、工人和雇工日益受到纪律限制，并不得不屈服于钟表（工作时间）对他们的控制。这当然是一种外在的强制力。而18世纪的教育者们开始培养起的新一代人，却将这种外在强制力逐渐转化为自身的强制力。

——摘编自[英]大卫·梅森《近代欧洲200年》

材料三   时间测量技术的改善，对待时间的基本态度的重大变化——两者引起了一种普遍性的提速感。在一些领域，比如音乐（尤其是军乐进行曲），人们可以明显体会到这种变化。在18世纪早期，安哈尔特——德绍公国的利奥波德一世率先在军队操练中对齐步走作出了相关规定。当时德意志士兵每分钟需行进60步，后来改为72步。而到了十九世纪初，在反抗拿破仑的战争中，则普遍都是114步了。

——摘编自[英]埃尔顿《新编剑桥世界近代史》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出14世纪到18世纪钟表功能上的变化，并分析其原因。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简析钟表推广的社会影响。

6 . 根据下面的示意图来判断，其要解释的历史问题是（     ）

A．西欧封建社会形成与发展	B．资本主义萌芽的出现
C．人文主义产生的重大影响	D．近代民主制度的建立

7 . 下图是中世纪绘画作品《中古西欧社会的“三种人”》：居中的骑士顶盔戴甲，右边的农民手执铁锹，两者目光都看向左边的僧侣，僧侣似乎正与骑士交谈，农民则在角落聆听。这一画作说明了中世纪西欧（　　）

A．社会结构等级森严	B．基督教与各阶层和睦相处
C．世俗王权逐渐崛起	D．骑士与市民阶层走向联合

8 . 阅读材料,回答问题。

材料一   公元313年，罗马帝国皇帝君士坦丁签订《米兰敕令》，宣布基督教合法化，基督教逐渐成为社会主流。西罗马帝国灭亡后，世俗君主多借助教会为自己的“君权神授”正名。教会的财富与田产日益增多，并执着于形形色色的朝圣教堂、圣物与图像，以期获得更多资助；人们也欲通过朝圣、购买赎罪券等方式追求拯救。在世俗社会越来越虔诚的同时，神圣领域却越来越世俗。10~12世纪，克吕尼改革和西多会改革开始清除教会中出现的䰞卖圣职、教士结婚等腐化现象，扭转由其导致的不良社会风气；西方修院制也开始从“避世”转向“入世”。至11~12世纪，精通法学的诸位教宗在政教冲突中把持了发言权，教会逐渐从对一套精神秩序的要求转变成为对法律权限的要求，西欧开始朝向一个由教宗领导的“基督教国家联合体”的方向前进。

——摘编自杨华明《试析西欧中世纪基督教世界的内在张力》

材料二   在中世纪晚期，教会的腐败和道德问题引发了人们对教会权威的怀疑。神学家们认为出售赎罪券背离了真正的基督宗教信仰，并强调“罪”只能通过正确的意志才能得到赦免。与此同时，神学家也越来越强调王权源自社会共同体和民族共同体，将教宗排除在上帝与王权之外。国王推行相同的语言、文化和法律来加强国家的统一，逐渐使国王成为人民的象征和领导者。由于教会的长期存在和强大，直接遏制了西欧专制主义和极权主义的兴起，逐渐形成神圣和世俗相分离而不可互相干涉的局面。

——摘编自黄志鹏《欧洲中世纪教权与王权关系的演变及其意义》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述中世纪西欧基督教权力扩张的原因及其弊端。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪后期西欧政教之争的影响。

9 . 《牛津基督教史》的作者认为：“如果说基督教在罗马世界中的基本态势是学习的话，那么在日耳曼西方的基本态势就是教导别人，它传授给日耳曼人的正是它过去从罗马人那里学来的东西。”这一言论认为基督教（     ）

A．顺应了民族国家发展的需要	B．维护了西欧封建主统治
C．推动欧洲文明的延续和发展	D．束缚了人们的精神生活

10 . 阅读材料，回答问题。

之所以把中世纪称为“黑暗时代”，是因为在那段时间里，日耳曼人、汪达尔人、法兰克人、撒克逊人等在西欧纷争不断，将之前建立在罗马帝国基础上灿烂的古希腊—罗马文明毁于一旦。同时绝大多数的罗马知识分子随着帝国的消失而被消灭，欧洲历史进入了漫长的封建时代，特别是在宗教神学的意识形态占绝对统治地位的背景下，欧洲的经济、文化和政治等方面的发展都陷入停滞。

——阿德里安·阿姆斯特朗《不同画面的中世纪》

请简要评析阿德里安·阿姆斯特朗对中古西欧社会的论述。