材料一 11世纪后半期，神圣罗马帝国皇帝亨利四世与教皇格列高利七世争权夺利，斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步……1077年1月，亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇格列高利七世“忏悔罪过”。三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，这就是“卡诺莎之辱”。
材料二 16世纪中叶，德意志新教诸侯为脱离罗马教廷的控制，提出“教随国定”的谋策。此后不久，德意志爆发了闵采尔领导的德国农民战争。战争期间，各地诸侯纷纷在自己的领地中建立起新教教会。德意志皇帝查理五世为镇压新教活动，于1548年制定法律，恢复天主教在宗教改革前享有的地位，同时又颁布“血腥诏令”对新教加以镇压。高压政策激起新教诸侯反对查理的战争，1552年，新教同盟诸侯打败了皇帝军队，并俘获了查理五世。1555年新教诸侯同盟迫使查理五世在帝国会议上与之订立了《奥格斯保和约》，确定了“教随国定”的原则。言明“在谁的领地，即信奉谁的宗教”，承认新教诸侯与天主教诸侯享有同等权力，各邦诸侯可以自由决定本邦的宗教信仰。
——摘编自王绳祖《国际关系史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“卡诺莎之辱”所反映的中古西欧的社会现象。(2)根据材料二并结合所学知识，分析“教随国定”现象形成的原因。
材料 欧洲“中世纪”的概念，最早是由15世纪人文主义历史学家比昂多提出的。他认为这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治，封建割据带来频繁的战争，教会禁锢了人的思想，人民生活在痛苦中，所以中世纪或中世纪早期被人文主义学者称为“黑暗时代”。19世纪以来的浪漫主义学者以及一些历史学家则认为中世纪并不黑暗，中世纪中期以来，西欧封建社会出现了许多新变化，在多方面取得进步。它对人类文明同样具有不可磨灭的贡献，是人类发展史上一个不可逾越的阶段。
——摘编自张广智《西方史学史》
根据材料，围绕“欧洲中世纪”，自拟一个论题，结合所学知识予以论证。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）| 时间 | 概况 |
| 511年 | 国王克洛维召开奥尔良宗教会议，制定了具有法律效力的宗教法则 |
| 6世纪中叶 | 法律规定主教可以修改法官判决和处分渎职法官 |
| 7世纪初 | 主教开始参加法兰克王国的立法，并规定最高神职人员犯罪只能由教会处理 |
| A．基督教会的影响力增强 | B．王权依附于教权 |
| C．罗马法的适用范围扩大 | D．封君封臣制完善 |
材料一 在西方文明的发展中，有一个光辉灿烂的古代，又有一个光芒四射的现代。他们把处在“光辉”和“光芒”中间的一段叫做“中”世纪。……新的欧洲文明因其带有显著的宗教特色而被称为基督教文明。……新宗教确定希腊语为宗教语言，吸收了希腊哲学某些流派的思想。
——改编自费尔南·布罗代尔《文明史纲》等
材料二 文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是近代科学的勃兴。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一并结合所学，指出中世纪的时间阶段，并概括这一时期西欧的文化特征。从文化传承的角度，指出材料一里中世纪文化与“光辉”古代文化的关联。
(2)根据材料二并结合所学，写出两例在艺术领域“先进的意大利人”的代表，并分析文艺复兴对近代科学的促进作用。
材料一 中古时期的欧洲存在一个带有军事性质的领主附庸集团••••••它与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度；教会开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗的伦理和信仰。
材料二 【曙光初现的中世纪】中世纪的西欧城市兴起迟而发展快，不仅是由于社会经济勃兴的推动和市民的奋斗，而且还得益于它找到了合适的盟友王权的支持。城市与王权结盟，使得在封建割据的夹缝中生长起来的城市增强了力量，更有能力与封建领主的侵逼和社会经济运行不畅的困难做斗争，在艰难竭蹶之中成长壮大，使城市工商业得以发展兴盛。同时，这样的联盟也促进了王权的加强，促进了西欧各国加强中央集权、消除封建割据的历史进程，并导致了西欧政体的演变。-摘编自《西欧城市与王权的关系》
(1)根据材料一并结合所学，概括指出中古时期西欧社会的基本特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、文化三方面寻找中古西欧城市兴起的“曙光”。
材料一 基督教是罗马帝国对巴勒斯坦地区当地民族高压统治的产物。基督教一开始就反对罗马的统治，仇视富人，号召教徒过清贫的生活。基督教诞生后的前三百年里，遭受了罗马帝国多次镇压。随着基督教的发展和一些奴隶主贵族、富人和军官的加入，基督教在教义上、组织上和仪式上变得复杂起来；罗马帝国统治阶级内部也有一部分人逐渐认识到基督教对争取民众和加强统治的重要性。313年，罗马皇帝君士坦丁颁布《米兰敕令》，承认基督教的合法地位。392年，狄奥多西一世颁布法律，规定基督教为罗马帝国唯一合法的宗教（即罗马国教）。
材料二 中世纪初期，教会是唯一设有学校的地方。教育目的是为宗教神学服务，培养对上帝度诚、忠于教权的教士。《圣经》成为学校唯一的教科书。骑士们则在宫廷和贵族家里接受军事战术训练和礼法教育，以此成为能够维护封建主利益的强悍军人。12～13世纪，随着城市的兴起和商业的发展，行会学校，商人子弟学校出现了。这类学校注重本族语和计算的教学，着重学习生产和业务知识，为本行业培养人才。后来这类学校合并成城市学校，并逐渐促成了以巴黎大学为代表的中世纪大学的产生。城市学校和大学的陆续出现，反映了萌芽时期资本主义生产的需要，打破了教会对学校的垄断，对欧洲文化的普及起到推动作用，并为文艺复兴运动准备了条件。
——以上材料均摘编自马世力、陈光裕《一本书读懂世界史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出罗马帝国时期基督教性质的变化及其发生变化的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明中世纪教会学校和城市学校的不同历史作用。
材料一 中古时期西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具，它给封建制度披上了神圣的外衣，为封建统治辩护；天主教会也是各国最有势力的封建领主，它拥有天主教世界地产的1/3；教会还是各国的特权组织，成为西欧国家实现政治统一的障碍。天主教会的腐败和搜刮，引起各阶级、阶层的强烈不满。……教会的欺诈和无耻的掠夺，负担最终落到了广大劳动群众身上……他们对天主教会的不满情绪与日俱增。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》
材料二 在中古时期的西欧，称雄一方的封建领主掌握着城市的司法权和行政权，他们想方设法地加强对城市的榨取和勒索。如莱茵河上领主设置的关卡：12世纪末为19座，13世纪末增加到35座，15世纪末高达60座。西欧城市兴起后，很快便展开了反封建领主的斗争。在英王亨利二世同封建领主的斗争中，英国市民坚定地站在了国王一边。在那些国王无力实现统一的国家里，中古时期城市则采用城市同盟的形式与封建势力抗衡。米兰市民发动了武装起义，将大主教和封建贵族的军队逐出了城外，取得了自治地位；热那亚、威尼斯甚至在取得完全自治的基础上成立了城市共和国。尼德兰的圣奥梅尔以每年支付30镑的代价，从领主佛兰德尔伯爵处，为行会成员和市民换取了在两个港口的免税权。
——摘编自王斯德《世界通史》
请回答
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳天主教会在西欧的地位。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西欧城市兴起后反封建领主斗争的主要内容，并简析其积极作用。
