1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   西周时期，由于是以周王朝为核心的部族联盟灭掉了商朝，且各地经济、文化发展水平不同，由此形成了以“封邦建国，屏藩周室”为核心的分封思想。全国各地被成百上千个邦国所分割，他们虽然名义上有一个共主—周天子，可在邦国之内却独立行使统治权，兵役、劳役等事项周天子无权过问。而秦末汉初之时形成的新型分封思想，则是主张分封制、郡县制并存的一种政权构建方式。分封的诸侯国不再像西周的邦国那样保持行政上的独立完整性，总是或多或少地要受中央政权的干预与制约。此外，新型分封思想主张下的诸侯分封仅限于同姓子弟，而西周时期旧的分封思想则除此之外，还有许多功臣、先代贵族后裔。几十年后，“七国之乱”爆发，分封的诸侯国由此经历了大的转变。

——摘编自刘文超《试论秦末汉初的新型分封思想》

材料二   《史记·秦本纪》中曰:"秦王政立二十六年，初并天下为三十六郡，号为始皇帝。，其国家的形态结构与夏商西周最大的区别就在于:在全国范围内废除诸侯，建立起单一的由中央政府直接管辖的郡、县二级地方行政体制，这是一种"中央二郡县，一元化的行政体制。全国境内的"多民族，被纳入郡县这样的行政管辖范围之内，由行政管理所带来的政治上的统合可打散乃至融化族群上的差异。郡县控制了地方，有利于集权和统一。

——摘编自王震中《“大一统”思想的由来与演进》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明西周的分封制与汉初的封国制有何异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述郡县制的特点及其影响。

2 . 有学者认为，“西周的封建政治，是以宗法制度为中心建立起来的。而宗法中的‘亲亲’，是维系封建政治的精神纽带。封建政治的崩坏，首先是由王室与诸侯之间的这种精神纽带的解纽而开始的”，该学者意在说明西周（     ）

A．分封制与宗法制互为表里	B．分封制是宗法制维系的基础
C．宗法关系决定政局的稳乱	D．血缘关系亲疏影响政治秩序

3 . 据统计，殷墟卜辞中殷人祭祀祖先最为频繁，以表达对祖先的怀念和崇拜，祈求祖先赐福后人。到了周代，祖先崇拜逐渐减少，对没有感情色彩、代表公正与秩序的天和上帝的祭祀则日益频繁，这一变化体现了（     ）

A．周代政治的神权色彩浓厚	B．周人理性主义思想的成长
C．周人血缘亲情观念的淡化	D．周代的社会秩序趋于公正

4 . 商朝时商族人认为天命只降于商人，故而经常举行祭祀活动以祈求上天能够永远保佑商族；后武王伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周天子而不是周人来领受天命，不再斤斤计较于一族小群体的利益得失。这种变化（     ）

A．推动仁政治国理念形成	B．适应分封制对内外服制度的取代
C．使神权与王权紧密结合	D．保证了周朝贵族的世袭特权地位

5 . “周王给予地方诸侯的恩惠和优待明显高于在中央朝廷服务的王室官员，除了一些关系到王室利益的诸侯继位等事务外，没有证据显示中央朝廷曾试图干预地方封国的内部事务”。材料表明西周（     ）

A．宗法制巩固了封建统治	B．王权尚未实现高度集中
C．分封制加强了中央集权	D．君主专制政体正式形成

6 . 西周分封建国实际上是族群的一种拆解和组合，通过族群大拆解，再经过融合来归附人心，这是人性的一个创造性的举措。这说明，西周“分封建国”（     ）

A．扩大了王朝统治基础	B．消除了群体间的矛盾
C．强化了各族群凝聚力	D．拓展了血缘宗法关系

7 . 周幽王为博得爱妃褒姒一笑，点燃烽火台，各地诸侯以为犬戎进攻，都带本部兵马急来救驾，诸侯们在得知无事后愤然而归。这就是家喻户晓的“烽火戏诸侯”的典故。该典故从侧面反映出当时（     ）

A．西周统治尚能维持	B．分封制趋于崩溃
C．中央集权统治强化	D．周幽王昏庸腐败

8 . 西周时期,通过封建,同姓(姬姓)子弟建立起大大小小的诸侯国,成为周王朝的所谓“伯父”或“叔父”之国,至于同姓诸侯之间,则成为所谓“兄弟之国”。这表明西周分封制（     ）

A．本身具有高度的灵活性	B．与宗法制之间联系紧密
C．保障西周统治的长久性	D．凝聚了族群间政治稳定

9 . 者减钟是春秋时期吴国的青铜乐器，它不仅型制、工艺近似中原，铭文体例也与周王室的铜器相似。这一现象说明（       ）

A．传统的政治秩序已经崩溃	B．中原文化影响至周边地区
C．不同地区的文化差异消失	D．各诸侯国的改革运动兴起

10 . 宁夏彭阳姚河塬遗址是一处大型西周早期诸侯国都邑城址，具有复杂的聚落形态、高等级墓葬、铸铜作坊，还出土了青铜器、玉器、象牙器等珍贵文物。该遗址中还发现150字的甲骨文。材料说明

A．华夏文明渗透到西北边睡	B．西北与内地贸易往来密切
C．西北地区的经济文化繁荣	D．派官员直接管理西北地区