1 . 北京疏璃河遗址西周墓地中，墓葬分为大、中、小三类，部分大、中型墓袝葬有车马坑。墓葬间没有明确界标，分为6个组群，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，很少相互打破。这反映了西周时期（       ）

A．家族观念约束加强	B．宗法制度等级森严
C．儒家礼制约束强化	D．族权与政权相统一

2 . 到了战国时期，随着诸侯争霸，“礼乐征伐自诸侯出”，周朝典型的宗法制度逐渐解体，官无世禄，独重嫡长的宗子制逐渐被多子均分的继承制所取代。这表明，宗法制崩溃的主要原因是（     ）

A．分封制失去存在的意义	B．宗族内部向心力弱化
C．官僚政治取代贵族政治	D．中央集权理论的提出

3 . 据《史记》记载，周族先祖古公亶父欲以少子季历继位，以便再传位给季历之子昌，故曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”昌正妻生子十人，长子曰伯邑考，次子曰发，但“文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王”。这反映出当时（     ）

A．世袭制开始取代禅让制	B．嫡长子继承制度尚未定型
C．皇位更替以贤能为标准	D．统治者极力构建神权政治

4 . 秦汉以后，嫡长子继承原则被运用到皇位继承和一般地主家产分配之中，但没有西周宗法制严格：在东汉豪族地主的田庄内，庄主“振赡穷乏，务施九族，自亲者始”，对同宗贫困而死者则纠合宗人合族收葬：魏晋南北朝时期，门阀士族垄断政权，“谱学”大兴。这反映了

A．家国同构是古代政治结构的首要特征

B．宗法制度本质就是家族制度的政治化

C．宗法宗族观念在古代社会的影响深远

D．宗法伦理道德维系封建社会长治久安

5 . 周代祭祀的一个重要原则是“宗庙在宗子家”，体现了“重宗”的精神，而“重宗”又体现了“尊祖”，反映在伦理观念上就是“孝”，周天子通过规范“孝”的观念，要求带有血缘关系的宗族内部成员严格遵守这一原则。周天子这一做法

A．加强了对地方的直接控制	B．有利于稳定宗族内部的团结
C．实现了西周思想上的统一	D．建立起西周森严的等级秩序

6 . 据《史记·周本纪》记载，古公亶父（周文王祖父）想把才能卓越的少子季历立为王位继承人，但是季历上有太伯、仲雍二兄，亶父深感为难。后来，太伯和仲雍在荆蛮死去，季历最终得立。该事例体现了

A．禅让制的现实性	B．宗法制的变通性
C．世袭制的跨代性	D．分封制的灵活性

7 . 西周文献和金文中频繁提到了“孝”，主要含义有两重：一是对祖先的尊崇与祀奉，二是对生身父母的孝养。相关记载以前者为主，后者甚少。这反映了当时

A．儒家伦理逐渐形成	B．宗族是主要社会单位
C．血缘关系日趋淡化	D．文字系统的发展完善