1 . 西周在封邦建国的同时，也常常将诸侯的部分家族成员留守王畿辅佐周王。如周公长子就封于鲁，周公次子一脉在王室累世任官。这种做法（     ）

A．实现了对诸侯国的有效控制	B．破坏了宗法等级秩序
C．兼顾了周王室和地方的发展	D．强化了中央集权制度

2 . 在西周中期的佣伯和其妻毕姬的墓葬中，毕姬墓随葬有五鼎五簋，而佣伯墓随葬了三鼎一簋。有学者认为，这主要缘于毕姬出身于周人之强宗毕氏，而倗伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸。这可以用来说明当时（     ）

A．政治实力冲击宗法制度	B．等级观念阻碍民族融合
C．血缘与政治的结合紧密	D．女性社会地位得到提高

3 . 周代亲属制度中有一个非常引人注目的特点，即其亲属称谓中常带有伯、仲、叔、季等区别字。对此，《白虎通义·姓名》总结道：“称号所以有四何? 法四时用事先后长幼兄弟之象也，故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。伯者，子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。”该制度（     ）

A．冲击了家族内部的血缘关系	B．有利于宗族内部的稳定团结
C．解决了贵族权力分配的矛盾	D．构建起森严的社会等级制度

4 . 西周青铜器的出土范围北起内蒙古、辽宁，南到湖南、江西、四川，东起山东半岛，西到甘肃、宁夏，以陕西、河南分布最多。其中王臣铸作的礼器占比很大。诸侯国的青铜器也有所发现，但多属姬、姜两姓的诸侯国。材料可用于说明，西周时期（     ）

A．宗法分封制的特点	B．礼乐制度愈发规范
C．诸侯挑战王室权威	D．政治经济中心转移

5 . 在西周文献中，周公这样的朝廷大臣被说成“勤劳于王家”，而作为王室家族总管的宰却被要求主管“王家内外”。百官的任命都要在王室宗庙前进行，他们往往由宰引导至周王处接受任职。这反映出当时（       ）

A．原始民主传统仍有影响	B．尚未实现权力高度集中
C．政权呈现家国同构特点	D．传统统治秩序走向瓦解

6 . 在周人家族内部，用于区别排行的称谓（伯、仲、叔、季）较商代更为具体、明确：用于长辈的有伯父、仲父、叔父、季父之称谓，用于平辈称作伯、仲、叔、季，用于人名（字）则表示其在家之排行。这表明周代（     ）

A．家族宗法观念色彩浓厚	B．宗族之间存在隶属关系
C．形成了严密的统治网络	D．家族制度逐渐走向退化

7 . 周代亲属制度中，兄弟行辈长幼排序常称：伯、仲、叔、季。伯者，子最长迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。《白虎通义·姓名》中说只有嫡长子才能称伯，例如伯禽。庶长子只能称孟，例如鲁国的大夫孟氏。这（     ）

A．优化了血缘政治

B．体现了宗法观念

C．减少了家族纷争

D．规范了等级秩序

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   周朝贵族举行饮食礼，往往“以乐侑食”。乐的功能，在于营造“肃雍和鸣”的庄严气氛，目的在于激起宗族群伦之间的群体认同和文化认同，从而创造出和谐的社会秩序。周朝饮食礼用乐尚有更深的文化内涵。《礼记·文王世子》云：“乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”“礼乐皆得，谓之有德。德者得也”。乐是作用于内心，礼是形诸外，二者相互作用于内心，形成内心之和与外在之顺的完美统一。饮食礼仪之中，在礼乐作用下，和在人心，敬在外貌，相互协调，内和外顺，从而实现人的内在德性与外在礼仪的和谐。

——摘编自曹建墩《论周代饮食礼仪中的和谐之道》

材料二   唐朝是我国封建社会繁荣鼎盛时期，同时还处在社会结构、思想观念等转变的重要阶段，从而孕育出博大精深而又富于创新，兼容并包而又独具特色的大唐饮食文化。早先从西域传入的胡饼至唐朝经过辗转流变，盛行于社会各阶层，成为一代饮食风尚。贞观十四年（640年），葡萄酒制作方法通过官方途径传入内地，唐太宗进兵西域，在高昌设西州；而开元十五年（727年），中亚的史国又向唐献“蒲桃酒”，使唐朝葡萄酒的品种更为丰富。此外，各种饭馆、酒楼等供应膳食的店肆日益普及（打破了早先“市”的界限），同时饮食行业经营更加多样化：有卖粥饭的、有卖胡饼、蒸饼的，还有卖酒菜的；不仅有酒楼、酒家，还有推小车卖蒸饼之类的流动售货摊等。

——摘编自闫莉《从饮食文化看大唐世风流变》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出周朝餐饮文化的社会功能，并说明其形成的因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括唐朝餐饮文化的特色，并分析其反映的时代特征。

9 . 西周实行由同一高祖父以下四代子孙所构成的血亲集团统治国家的体制，将“治家”与“治国”紧密结合起来。对这一制度解读正确的有（     ）

①有利于世官制的推行②实行“立嫡以长不以贤”的制度

③遵循“父死子继”原则④确保了中央与地方的隶属关系

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10 . 社会习俗是特定社会的产物，为社会大多数人经常重复的行为方式。《礼记》中记载的“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”的习俗是指（     ）

A．宗教

B．祭祀

C．婚姻

D．社交