1 . 《乐记》说：“同则相亲，异则相敬……礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣……乐至则无怨。礼至则不争”这则材料对“乐”的理解最准确的是

A．礼相异乐相同	B．体现等级差异
C．维系社会团结	D．注重道德教化

2 . 据《周礼春官》记载，周人去世后，实行聚族而葬的“族墓”制度。“族墓”分“公墓”和“邦墓”，“公墓”是国君与显赫贵族实行族葬的公共墓地，事先有一定的规划，按照宗法等级关系排定墓位；“邦墓”则是“国民族葬”的墓地。这反映出西周

A．墓位规划依据血缘

B．以礼乐制维护宗法制

C．国君拥有绝对权威

D．丧葬制度已非常完善

3 . 如图是西周恭王三年（公元前920年）的卫盉及铭文，盖内铸铭文132字，记载周天子在沣京举行盛大典礼，诸侯朝觐天子时要佩戴玉璋和着华美衣饰……没落贵族矩伯为了朝觐天子，用十三田换取了裘卫的一枚玉璋和几块毛皮。这表明当时

A．社会商品经济活跃

B．君主集权政治雏形初现

C．土地私有可以买卖

D．礼乐制度维系贵族身份

4 . 《尚书》曰：“百姓昭明，协和万邦。”此处“百姓”是指以封地为族姓的百官。但在战国典籍中，却常用“百姓”称呼普通民众。上述称呼的变化反映出

A．宗族观念形成

B．平民获得政治特权

C．官僚政治确立

D．礼乐秩序渐趋崩溃

5 . 《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”：周人则提出“天命廊（无）常，惟德是辅”，周公营说，“民之所欲，天必从之”。这说明西周统治者的政治观念是

A．重视民心向背

B．宣扬君权神授

C．实行等级制度

D．依赖家族关系

6 . 下图为“天子与贵族的列鼎数量及肉食种类”，主要反映的西周社会特点是

A．经济繁荣

B．封邦建国

C．礼制文化

D．工艺精湛

7 . 据《春秋·公羊传》记载，天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此记载说明

A．统治者生活奢侈腐化

B．青铜制造业比较落后

C．尊卑有序的政治特征

D．各地经济发展不平衡

8 . 西周时期有“刑不上大夫”的原则，那么对大夫的行为具有约束作用的是

A．礼乐制

B．禅让制

C．九品中正制

D．察举制

9 . 春秋时期，青铜制造业与殷、周相比，明显地表现为王室之器物的减少，诸侯之器物的增多。这说明当时

A．官营手工业的衰落

B．地方势力的增强

C．等级观念趋于瓦解

D．冶铜技术的提升

10 . 《礼记·丧服四制》载“别贵贱、序尊卑”,以保证“天无二日,士无二主,国无二君,家无二尊,以一治也”。这里指的是（   ）

A．嫡长子继承制

B．分封制

C．礼乐制度

D．中央集权制