1 . 对历代帝王陵墓的保护是中国古代固有的文化传统。北魏孝文帝在恢复祭陵制度的同时，对汉、魏、晋诸陵的维护沿袭了魏明帝的做法，并以古代帝王祭祀的礼仪“太牢之礼”祭汉光武及明、章三帝陵。孝文帝这一做法旨在（       ）

A．尊重历代的贤明君主	B．传承和弘扬鲜卑族文化传统
C．彰显其人道主义情怀	D．表明北魏入主中原的正统性

2 . 北魏时的洛阳城规划了极富“国际”色彩的区域“四馆”、“四里”，对四方来奔的各族人士，一概加以安抚。其中，南人置于金陵馆，赐宅“归正里”。上述措施的主要目的是（     ）

A．彰显中原正统

B．淡化南北矛盾

C．推进汉化政策

D．恢复朝贡贸易

3 . 早期云冈石窟中的佛像从原先的高鼻深目，衣着厚重、身躯魁梧到云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的。其中佛像穿上了宽博的服装，面形消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的"秀骨清像"。这反映出当时

A．雕刻艺术题材多样	B．北方分裂割据混战不止
C．江南经济得到开发	D．佛教呈现出本土化趋势

4 . 人口迁移在中国古代经常发生，不仅对我国古代人口分布和经济发展产生了较大的影响，而且大大促进了我国统一多民族国家的形成、巩固与发展。下表关于中国古代历史上大规模的人口迁移现象，原因和措施对应正确的一项是

A	受汉族文化吸引且游牧生活不稳定	秦始皇迁移50万中原人到越族杂居
B	政府组织，发展生产，凡困边防	魏晋时期北方人民迁移到江南地区
C	北方长期战乱，南方社会相对稳定	匈奴，鲜卑等少数民族内迁黄河液城
D	学习汉文化，加强对黄河范城控制	北孝文帝将鲜卑人南迁到河南一带

A．A

B．B

C．C

D．D

5 . 485年，孝文帝颁布“罪己诏”：发生灾荒，“百姓无辜，横罹艰毒”，“天之所谴，在予一人”。 诏书从用人、吏治、刑法、赈济、赋役、人口、生产等七个方面对现实政治进行了深刻反思，提出了新的要求。此举旨在（     ）

A．巩固儒学地位	B．推进新政实施
C．务求人事周洽	D．标榜改革成效

6 . 北魏明元帝（409-423年）设中书学，以汉人索敞为中书博士，其学生“前后显达至尚书、牧守者数十人”。到孝文帝时，有记载的88位中书博士，只有一位是鲜卑贵族；42位中书学生，只有三位是鲜卑弟子。这些中书博士和中书学生“皆冠冕之胄”。北魏设置中书学意在

A．笼络汉族高门巩固统治	B．教育鲜卑子弟全面汉化
C．模仿南朝建立门阀统治	D．团结鲜卑贵族推进改革

7 . 金兆梓《新编高中本国史》载：五胡入主中原后，“逐渐濡染华之文化”“直至鲜卑拓跋魏之孝文帝起，以华夏之礼教，改革其国俗，于是北方各族始在鲜卑统一局面之下而彻底汉化”。作者意在说明

A．汉化政策促进了民族交融	B．政权更迭激化了阶级矛盾
C．不同民族间文化优势互补	D．少数民族完成封建化进程

8 . 北魏时期著名叙事诗《木兰诗》中有“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎……”诗中的“天子”“可汗”同一人，但又分别是汉民族和游牧民族对国家最高统治者的称呼。这种现象反映出

A．诗人用词混乱，指代不清	B．北魏时期民族交融加强
C．北魏政府有大量汉族官僚	D．北魏已经统一黄河流域