1 . 从乾隆朝开始有了“天朝体制”的外交用语。据《清实录》统计，带有“天朝体制”术语的40篇敕谕中，乾隆帝有23篇，嘉庆帝有2篇，道光帝有11篇，咸丰帝有4篇。该术语在咸丰十年（1860年）以后就从清朝皇帝的敕谕中消失了。这反映了（       ）

A．传统的宗藩体系走向解体	B．时局的演变影响外交理念
C．天朝上国的迷梦彻底破灭	D．晚清外交逐渐与国际接轨

2 . 1876年中英《烟台条约》设置“观审”权，规定原告国官“可赴承审官员处观审”“凡遇内地各省地方或通商口岸有关系英人命盗案由英国大臣派员前往该处观审”。“观审”权的设置（     ）

A．表明中国朝贡贸易体制的崩溃	B．是基于国际法的平等互惠原则
C．加深中国司法主权半殖民地化	D．体现了清政府具有开放的意识

3 . 1860年，面对内外交困的时局，清廷上下一致要求“速为议抚”，权臣桂良主张将原本用于筹备海防的费用“移而为抚局赔偿之用”。方针既定，原本北上京津地区勤王的“御夷”之兵纷纷被要求原地不动或折回“剿逆”防地。据此可知（     ）

A．洋务派主张遭顽固派抵制	B．太平天国将面临更大压力
C．中国面临列强瓜分的狂潮	D．民间舆论左右政府的决策

4 . 清廷在1865年初把300部由总理衙门大臣作序的《万国公法》分发给各省督抚，并指出该书“颇有制伏领事官之法”，有助于“借彼国事例以破其说”，供各省督抚在处理外交问题时参考。这一举动（     ）

A．有效应对了当时严重的边疆危机	B．意味着“华夷秩序”的彻底崩溃
C．标志着国际法被正式介绍到中国	D．表明了国际法在外交中的重要性

5 . 东交民巷

	时期	内容
①	1842年	在东江米巷居留的外国人擅自改巷名为“侨民巷”;国人则将“侨”“交”音转，称“东交民巷”
②	1860-1886年	英、法、德、美、意、奥、比、荷、日等列强相继在街区内建使馆。1863年，总税务司署迁至北京东交民巷附近，英国人赫德任总税务司
③	1901年	各国纷纷扩展使馆，并均附带建有兵营，设有守卫队和巡捕局， 宣称“中国民人，概不准在界内居住”。此后，英、美等11国在巷 内成立联合行政机构，开设银行、邮局、教堂、医院等场所
④	1919年	青年学生队伍到东交民巷游行，抗议受阻，学生群情激愤，沿长安街高呼口号直奔曹汝霖住宅
⑤	1925年	五卅反帝爱国运动爆发，北京学生游行队伍进入使馆界，高呼 “收回租界”等口号
⑥	1949年	中国人民解放军举行北平入城式，入城部队途经东交民巷，北平人民庆祝耻辱得雪
⑦	1950-1959年	北京市军事管制委员会收回外国兵营及征用其地上建筑物。之后，各国使馆先后迁往建国门外，东交民巷不再是“国中之国”, 作为使馆区的历史宣告结束
O	20世纪80年代	适应城建需要，巷内修整改建，整条街的风貌发生极大变化
⑨	2001年	国务院公布“东交民巷建筑群”为全国重点文物保护单位，成为 爱国主义教育基地

(1)提炼展览主题。
(2)如果将展览设计为三个展块，写出每个展块的分主题并列出选用史实的序号。任选一个展块，为其撰写解说词。
(3)为橱窗展览撰写结语。

6 . 下面是1868年中国进出口商品结构图。这从侧面反映出当时中国（     ）

A．实业救国成效初显	B．传统商业仍具有市场的竞争优势
C．传统经济的顽固性	D．清廷通过自救运动延续了其统治

7 . 第二次鸦片战争前后，“万国”或“天下万国”逐渐代替“天下”成为时人认知和概指世界大局的主要用语。进入20世纪后，“世界”和“全球”开始逐步取代“万国”和“五（大）洲”，成为国人描述全球事物的首选术语。描述外部世界词语的不同，体现出（     ）

A．全球联系的出现

B．华夷观念的遗存

C．外交活动的频繁

D．西风东渐的历程

8 . 1893年，在新加坡总领事黄遵宪的多方努力下，清政府终于下谕废除了1717年颁布的禁海令，允许人民出海贸易和海外华侨归国，并颁布了许多保护归国华侨的条例。这一政策（     ）

A．维护了国家主权和利益	B．表明清政府谋求融入到国际社会
C．体现政治体制重大变革	D．一定程度保护了海外华侨的利益

9 . 如表为清政府1853年~1911年的外债用途分类表，对表格数据分析合理的是（     ）
单位：两

债务用途	债次	债额	占总额的%
镇压农民起义和革命 赔款或由赔款转化为外债 海防、塞防与抵御外侮 各种实业 行政经费	35 6 23 85 59	16949265.62 793883340 79501078.99 374560965.7 40993647.2	1 61 6 29 3
合计	208	1305888297	100

A．民族资本主义获得了迅速发展	B．清政府财政主权已完全丧失
C．镇压革命是清政府的中心任务	D．晚清政府半殖民地特征显著

10 . 阅读材料，回答问题。

材料   近代以来，在古今中西思想的交织激荡下，传统中国开启了其近代转型。这一进程既包括政治、社会、经济形态的剧烈嬗变，亦包含文化、思想的断裂、重构与转型。在文化转型过程中，中西新旧之争是其中的核心命题，它一方面直接关系传统与现代、中国文化与世界文化、中国文化的主体性等重大问题，另一方面更关乎如何突破厚古薄今、中西体用等二元观念，将中西新旧之争转化为继承与创新，并在整理和重估传统的基础上，会通融合世界各国家各民族文化中的有益成份，创造新的文化。

——第九届中国近代思想史国际学术研讨会资料

围绕“传承与创新”这一主题，自拟题目，运用中国近现代史相关史实进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）