材料 中国青年去东京接受现代教育始于1896年。在1898年的维新运动被镇压之后，在日本的中国学生人数仍不断增多，1899年约二百人，1903年为一千人，1904年达到一千三百人，1905年底约八千人，1906年增至一万三千人或更多一些……在清代最后十年里赴日深造的数万人中约有一半人得到中国政府的资助，其中主要是得到省级政府的资助。留学生经常在新的省立学堂中做好留学准备，通常在年度派遣中前往东京。到那里后，他们便按照中国的做法，在同省同学中组建协会，这些会与许多世纪以来在北京的官员、士绅和商人们组建的同乡会相类似。结果，在一段较长的时期内和在更能激发团体内聚力的情况下，新教育制度使青年男子、甚至一些青年女子团结起来，亲密相处，这是旧的科举制度所难以比拟的。正如在中国新的学生生活培养了省意识和对省的忠诚一样，在日本的留学生活培养了民族主义。
——摘编自（美）费正清主编《海外中国研究中国：传统与变革》
(1)根据材料并结合所学知识，概括清末留日学生增多的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括清末留日学生增多所带来的影响。
| A．中央权威遭到破坏 | B．海防建设存在缺陷 |
| C．经济意识较为淡薄 | D．地方官员勇于任事 |
材料一 总的来看，儒家是在“天下”的范围内来认识“夷夏之辨”，是从“大一统”的角度来看待夷夏关系的。因此，儒家不仅强调“夷夏之辨”，更强调“用夏变夷”和“礼”分华夷。在儒家眼里，一个族类的行为是否合乎“礼”的规范，是区别夷夏的根本标准。在此标准下，四夷如果遵礼可视同华夏一样对待，华夏如果失礼则被视作“新夷狄也”。有了“礼”分华夷的标准，实际上也意味着夷夏之间有了互变的通道，这样，不仅“夷变夏”不可阻挡，而且“夏变夷”也不可避免。在“大一统”思想的深刻影响下，儒家对于夷夏关系的发展趋势也有独到的见解：“夷夏有别”只是暂时的，随着民族交往程度加深、民族充分发展和不断融合，“夷夏有别”的状况最终会被“华夷一体”“天下一家”的局面所代替。
——摘编自李克建《儒家民族观对我国古代民族关系的影响及现代启示》
材料二 中国现代民族国家意识的自觉不同于西方国家是由于国家自身原因而发生的，它更多的是迫于外部挑战刺激下的一种被动回应。中国现代民族国家意识萌芽于晚清，甲午战败后，中国的知识精英阶层逐渐觉醒了“我”族意识，他们为中华民族在国际上争取平等地位和民族的独立作了深刻的思考和艰苦的努力；五四新文化运动时期，在知识政治精英的启蒙以及国内外民族危机不断加深的情况下，中国普通民众的民族国家意识逐渐觉醒；抗日战争的爆发，引起了全国人民的民族国家意识高度觉醒，并且参与到维护中华民族领土和主权完整的战斗中，“民族国家”之观念被广泛和深入地传播与接受。
——摘编自谢丹《中国现代民族国家观念发展的历史考察和理论思考》
(1)根据材料一，概括中国古代儒家民族观的变化，并结合所学知识简析其影响因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国民族国家观念形成过程中的显著特点。
| A．革命形势的发展 | B．城市化进程的加快 |
| C．教育体制的变革 | D．新文化运动的推动 |
材料一 书院肇端于唐朝中期，当时的主要功能是收藏、校勘书籍。北宋初，国家推崇儒学，而官办学校不能满足社会需求，以教育为目的的书院才蓬勃发展起来。976年，潭州太守朱洞在长沙岳麓山下建立讲堂。1015年，宋真宗赐“岳麓书院”匾额，并赠内府图书，岳麓书院开始驰名。许多士大夫包括周敦颐和朱熹等理学大师都开设书院，授徒讲学，形成了古代学术的高峰。当时全国共建书院442所，超过过去历代总和。到了元代，政府对书院给以资助，并加以管理，书院趁机扩张到云南、甘肃等地。明代初期，政府提倡官学，压制书院，书院经历了一段沉寂。明代中期后，王阳明等大儒告老还乡后纷纷在故乡兴建书院，普及乡村教育，提携后辈人才，书院又兴盛起来。到了清代，书院进入官方主导阶段，在经费来源、院长任免和学生管理方面都受到政府影响，官学化越来越明显。
——摘编自曹磊《中国古代书院教育的特点及其影响》
材料二 1901年，慈禧太后颁布上谕：“著各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂，并多设蒙养学堂。”全国随即掀起一股书院改学堂的热潮，各级各类新式学堂如雨后春笋般涌现。据统计，到1903年全国共有680余所公立学堂。1905年，科举制废止令让一些徘徊观望的书院彻底失去了挣扎的勇气，主动向新式学堂转变，到清末各省书院基本完成改制工作。由于书院改制诏令中有将不同级别书院改为相应级别学校的规定，于是在全国书院改制完成时，不同级别的学校教育系统随之建立起来。各类新式学堂在办学目标、招生考试、教学管理、课程设置等方面都采取了新举措，具备了近代教育的特征。
——摘编自张传燧、李卯《晚清书院向近代学校转型的内外条件》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代书院教育的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析晚清书院改革的背景和作用。
材料：“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化”⋯⋯研究当今中国的现代化，也必须将之放置于整个近现代中国历史进程中来考察。鸦片战争之后，伴随着列强的坚船利炮，中国被迫打开国门、开启了艰辛曲折的现代化历程，这一历程总体上可分成六个阶段。第一阶段，王朝危机与亡国危机交织下步履蹒跚的被动现代化历程⋯⋯第二阶段，器物、制度、文化不断递进的现代化步骤⋯⋯第三阶段，并驾齐驱的两种现代化路径的探索⋯⋯第四阶段，严重冷战两极对立格局中的社会主义现代化探索⋯⋯第五阶段，冷战结束后宽广坦荡的中国道路……第六阶段，百年变局下大放异彩的新时代中国式现代化文明发展道路。党的十八大以来，中国进入新时代，沿着改革开放的道路继续前进，在国际国内的政策和环境等问题上面临着新机遇和新挑战。
——《论中国式现代化道路的探索历程》
根据材料并结合所学知识，提出你对中国现代化的看法，并予以阐述。(要求：观点明确，阐述充分，史论结合，逻辑清晰。)
| A．外交礼仪成为中外交涉的核心 | B．西方国家力图与清朝实现平等外交 |
| C．清廷外交机构开始半殖民地化 | D．列强意在借外交礼仪攫取侵略特权 |
材料一 文艺复兴时期,高等教育的变革主要表现在课程方面,尤其是人文学科（thearts）的设置。许多以人为本的新课程如希腊文学、修辞学、诗歌、历史和柏拉图哲学，实际上取代了旧的经院式课程。这些课程尽管与职业课程毫不相关,或者只是一些选修科目,但可以肯定的是它们至少得到了认可。
——摘编自威利斯《欧洲的大学》
材料二 晚清末年,新式教育的推行,乃迫于列强的船坚炮利,希望借教育力量臻国家于富强境地,也就是想用新教育来抵制新敌国,创造新中国。至此,以往被视为保守倾向，或仅为文化保存及延续机构的教育行政体系,成为对抗强权国家的利器.....观察近代中国教育的发展,历经清末的新式教育、民初新思潮的启迪、国民党的党化教育以及战时教育的实施等阶段,每一阶段所围绕的主轴都是求国家富强。
——摘编自王建郎主编《两岸新编中国近现代史》
(1)结合材料一及所学知识,简述文艺复兴后西方近代教育发展的原因。
(2)结合材料二及所学知识,说明近代教育发展在社会转型中的作用。
材料一 今夫国也者，必其全国之人，有紧密之关系，有共同之利害，相亲相爱，通力合作，而后能立者也。故未有两种族之人，同受治于一政府之下，而国能久安者，我汉人之真爱国而有特识者，则断未有仇视满人者也。何也？以日本之异国，我犹以同种同文之故，引而亲之，而何有于满洲……故有特识而真爱国者，惟以民权之能伸与否为重，而不以君位之属于谁氏为重。
——摘编自梁启超《中国积弱溯源论》（1901年）
材料二 西学之外，中国古典文化和古代先贤思想也是他（梁启超）反专制思想的一个来源。他曾对中国整个历史文化进行过批判，同时他对中国历史又有满腔的热爱。他在批判中国专制历史、吸收西学的同时，又认为“今日欲使外学之真精神普及于祖国，则当转输之任者，必邃于国学，然后能收其效”。因此他既大力发掘中国历史上的优秀思想，又无情驳难和揭露在历史上的阴暗面和糟粕，为培养“新民”和“少年中国”，他用如椽大笔，像酿造蜂蜜的蜜蜂那样为中华民族的伟大未来不停歇进行思想生命酝酿和创作。
——摘编自翁有为《梁启超对专制体制批判之发履》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括梁启超的民族观及其依据。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析梁启超的民族观形成的历史背景。
| A．女性地位提高 | B．社会重视教育 | C．学校教育发达 | D．市镇经济发展 |
